汉译经文相应部48相应40经/非顺序经(根相应/大篇/修多罗)(庄春江译)

　　「比丘们！有这五根，哪五个呢？乐根、苦根、喜悦根、忧根、平静根。

　　比丘们！这里，当比丘住于不放逸、热心、自我努力而生起苦根时，他这么了知：『我的这苦根已生起，那是有因由的、有形成力的、有缘的，「那是无因由的、无形成力的、无缘的。」这是不可能的。』他了知苦根、了知苦根集、了知苦根灭、了知已生起的苦根无余灭之处。已生起的苦根在哪里无余灭呢？比丘们！这里，比丘从离欲、离不善法后，我进入后住于有寻、有伺，离而生喜、乐的初禅，在那里，已生起的苦根无余灭，比丘们！这被称为比丘已了知苦根的灭，他为了那个目的而集中心。

　　比丘们！又，这里，当比丘住于不放逸、热心、自我努力而生起忧根时，他这么了知：『我的这忧根已生起，那是有因由的、有形成力的、有缘的，「那是无因由的、无形成力的、无缘的。」这是不可能的。』他了知忧根、了知忧根集、了知忧根灭、了知已生起的忧根无余灭之处。已生起的忧根在哪里无余灭呢？比丘们！这里，比丘以寻与伺的平息，自信，一心，我进入后住于无寻、无伺，定而生喜、乐的第二禅，在那里，已生起的忧根无余灭，比丘们！这被称为比丘已了知忧根的灭，他为了那个目的而集中心。

　　比丘们！又，这里，当比丘住于不放逸、热心、自我努力而生起乐根时，他这么了知：『我的这乐根已生起，那是有因由的、有形成力的、有缘的，「那是无因由的、无形成力的、无缘的。」这是不可能的。』他了知乐根、了知乐根集、了知乐根灭、了知已生起的乐根无余灭之处。已生起的乐根在哪里无余灭呢？比丘们！这里，比丘以喜的褪去与住于平静，正念、正知，以身体感受乐，我进入后住于这圣弟子宣说：『他是平静、专注、住于乐者』的第三禅，在那里，已生起的乐根无余灭，比丘们！这被称为比丘已了知乐根的灭，他为了那个目的而集中心。

　　比丘们！又，这里，当比丘住于不放逸、热心、自我努力而生起喜悦根时，他这么了知：『我的这喜悦根已生起，那是有因由的、有形成力的、有缘的，「那是无因由的、无形成力的、无缘的。」这是不可能的。』他了知喜悦根、了知喜悦根集、了知喜悦根灭、了知已生起的喜悦根无余灭之处。已生起的喜悦根在哪里无余灭呢？比丘们！这里，比丘以乐的舍断与苦的舍断，以及从之前喜悦与忧的灭没，我进入后住于不苦不乐，由平静而正念遍净的第四禅，在那里，已生起的喜悦根无余灭，比丘们！这被称为比丘已了知喜悦根的灭，他为了那个目的而集中心。

　　比丘们！又，这里，当比丘住于不放逸、热心、自我努力而生起平静根时，他这么了知：『我的这平静根已生起，那是有因由的、有形成力的、有缘的，「那是无因由的、无形成力的、无缘的。」这是不可能的。』他了知平静根、了知平静根集、了知平静根灭、了知已生起的平静根无余灭之处。已生起的平静根在哪里无余灭呢？比丘们！这里，比丘以一切非想非非想处的超越，进入后住于想受灭，在那里，已生起的平静根无余灭，比丘们！这被称为比丘已了知平静根的灭，他为了那个目的而集中心。」

　　乐根品第四，其摄颂：

　　「单纯、流、阿罗汉，二则沙门婆罗门，

　　　解析三说，木柴、非顺序。」

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「有形成力的」(sasaṅkhāraṃ，另译为「有行」)，菩提比丘长老英译为「有原因的形成」(a causal formation)，并解说，「有因由、有行、有缘」均为同义词。

　　「为了那个目的」(tadatthāya)，菩提比丘长老依锡兰本(tathattāya)英译为「因此」(accordingly)。