空之探究—一 海涛 辑
1.有二种人远离佛法，非佛弟子，永失佛法：一者、说色乃至涅槃有真实性；二者、不信世流布性。如是二人不任受持菩萨禁戒。
2.如其受者，受者不得，师则有罪。何故不得？诽谤实法、着非法故。是故虽受，终不得戒。若不得戒，云何得名在此法中为佛弟子？是故名为远离佛法。
3.菩萨戒者非口所得，心、口和合，然后乃获。是二种人都无实心，云何可得？
4.若于色中妄生计着，于佛法中则为永失。若不信色是流布者，是则名为谤一切法，是人则为永失佛法。是故不可宣说若有、若无。何以故？
5.如因五阴则有我、人、众生、士夫。若无五阴如是等名何由流布？色亦如是，以有色故则有种种，名字流布。真实之法无有流布，离真实法亦无流布。
6.愚痴之人说诸法空则得大罪，若有说言大乘经中一切法空亦得大罪，不能善解大乘经义，生憍慢心，言我善解，随其自心妄想思惟，为人广说亦得大罪。
7.若言一切诸法性无，云何得有，流布于世，亦得大罪。何以故？谤一切法故，谤一切法者即是外道富兰那等真弟子也。
8.富兰那谓诸法性无，而佛法中亦有亦无。若有人说一切法空，当知是人不中共住、共语、论议、布萨、说戒，若与共住，乃至说戒，则得大罪。何以故？不解空义故，是人不能自利、利他。
9.生我见者，不至三恶；不解空义，为人广说，当知是人必到阿鼻。有我见者，不谤三宝；妄说空者，诽谤三宝。
10.说有我者，不诳众生，不谤实性，不妨法性，不妨众生，获得解脱，不教他人毁犯禁戒；不解空者，谤一切法，不解实性，不解法性，妨于解脱，与多众生作恶知识，自不持戒，教人毁禁，常乐宣说无作、无受，令多众生增长地狱。以是义故，名为远离无上佛法。
空之探究—二 海涛 辑
1.是故大乘经说：若不解空，甚于痴人。何以故？愚痴之人说色是我，至识是我。有我见者，不坏佛法；不解空义，永坏佛法，破失灭没。
2.云何名为不解空义？若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，不信受空，不解于空，不解于法，是则名为不解空义。何以故？说一切法，本性自空无因缘空，说一切法亦无处所。若无处所云何名空，是名不解空。
3.云何名为真解空义？若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，说一切法中无有性故，是名为空，法亦不空是名解空，如是解者不妨于义，不谤三宝，是名正解无有错谬。
4.云何正解？如色说色乃至涅槃，分别无有种种相性，是名色空，以色真实流布于世，是名不空。
5.以是义故，说色一法亦有亦无，解是二故亦法亦空，终不于中妄生计着，是名真解空义。
6.得大自在菩萨摩诃萨成就五事：
一者、心得寂静；二者、了知世事及出世事；
三者、为众生故，处在生死心不愁恼；四者、了知如来甚深秘藏；
五者、菩提之心无能坏者。
7.菩萨何故心得寂静？
一、能破现在众生烦恼故，心得寂静。
二、为调众生得佛法故，了知世事及出世事。
三、为令众生得利根故，乐处生死，心不愁恼。
四、有令众生破坏疑心，受持、读诵、了知如来甚深秘义。法说非法、能灭佛法、污辱佛法、犯说非犯、受畜八种不净之物，为摈如是诸恶人故，受持、解说如来秘密甚深之义。
五、虽知外道微细书论，解其义趣，终不破坏菩提之心。如是五事摄取菩萨菩提之事，亦名五事，亦名五功德。
8.何等名为菩提之事？能自利益，调伏众生，受持佛法，不破菩萨所修禁戒，菩提之心终不倾动，勤修精进，坏邪见等，说三乘道。
