1.一个人若想从轮回苦海中解脱，便一定要对空性有所了解。

 

2.一切有情因不知一切法乃为空性而执无我为实有，因而产生了瞋等五毒，并累积各种罪业而遭受地狱等六道轮回之苦。

 

3.一切众生虽然喜乐，但却不懂寻求空性等之快乐的根本；虽然不喜苦，但却不懂舍弃执实和烦恼等之苦的根本。

 

4.念头和心理的苦恼自心中生起。因此，念头和心理的苦恼即是从空性中生起的。如果你了解了此点，你便了解了佛法的一切精要所在。

 

5.「心」是个被嫁祸、归罪的名词。心所指的对象为何？它是那有着「我快乐、我不快乐、我……」等，想着种种念头的东西。当心无法本然地认识它自己时，就有了迷惑的有情众生。

 

6.如果无法了解心的作用，那么你应该如此思维：如果你能够抓住某些想要的东西，如你的财富或家人，以为足够。但是，你仍然会有许多贪求。贪欲永远不可能被用尽。

 

7.如果你认识到一切的迷惑外相皆自空性之心生起，而形相、音声、味道、口味和触觉的对象物，都只是迷惑之外显而已，那么你将会了解到一切现象都像是一个幻相、一场梦、水中倒映之月、一道彩虹或是镜中的倒影罢了。

 

8.人们尝试着执持着他们的执着，与拒绝不快乐的东西。但这些是永不竭尽的，也因此而有许多心理的不悦和问题生起。

 

9.当我们看到某些我们想要的东西时，我们会想：「我喜欢那个。」接近某些不愉快的东西时，我们会想：「我要除去那个。」这些事物好象真实地显现，但事实上它们的精要所在是空性的，它们并不存在于任何地方。  

 

10.了解何谓空性，是减少、去除对自我执着、烦恼的圆满方法。那是什么呢？例如，我们以为「我」、「我有个身体」。但我们的身体仅仅是我们自己迷惑的外在显现。它们并不是真的，它们是空性的。         
    

 

1.心是空性的，而且空性之心具有光明与觉知性。这三者是合一无别的。在这三者的基础上，「我」与「他人」、执着、侵犯、猜忌、傲慢等等概念生起。

 

2.因此，心的重点乃在它是空性的，它没有任何颜色或形状。它像是虚空般的空性。而我们必须去认识这像虚空般的空性。

 

3.假如你认识心的作用，那么即使是如执着等心理烦恼的生起，你也不会被其力量所支配。假如侵犯之心生起，你也不会在其力量控制下；如果猜忌之心生起，你也不会被猜忌之心的力量所左右。

 

4.了解到心是空性的，而由心而生出的烦恼和念头也是空性的，就等于是了解到了空性的意义。

 

5.证悟空性——了悟心是空性的，而一切烦恼与妄念亦是空性的，此即圆觉，究竟安乐。

 

6.但因众生无法了悟这点，故一切有情众生染污地以为有「我」，并认知形相、音声、味道、口味和触觉的对象物是真实的，而生起了贪欲、瞋怒和染污。

 

7.当我们想到「可怜的有情众生被如此地迷惑」时，我们便会生起强烈的悲心。例如，如果有人睡觉时做了一个极恶的梦、纷扰的梦，像是梦见丈夫、妻子、双亲或孩子生了重病、死了或失去了，他们必会悲伤、哭泣、弄湿了他们的枕头。但当他们醒来时，他们会了解这梦并不存在于任何地方。而且他们会想：「这不过是场梦，它不是真的。」并再度地高兴起来——即使他们可能看见枕头仍是湿的。轮回中的迷幻就像这般。

 

8.当我们对空性的意义有某种程度的了解时，我们将会了解到，一切上师、本尊、空行、护法、诸佛、菩萨与贤圣僧都已证悟了空性的意义。

 

9.他们便是藉此证悟而离苦得乐、而能够去利益众生、具有超越认知、神奇、圆满的力量。见到了这完美的一切，我们将自然地对上师与三宝生起信心。