论修心以持戒为本

明真法师

观夫今日之世界，削发为僧者，固不乏其人；而立志潜修者，亦指不胜屈。欲求其一生取办得大解脱者，卒难数观。甚至落于魔道，上品魔王，中晶魔民，下品魔女。果何说耶，余当反复思之。岂真修心而无益耶?抑古今人不相及耶?不然何佛之难成若是也。精研既久，遂得贯通。今则释然悟，憬然晓，而知彼之所以难得成佛者，乃由未达修心之本故耳。错乱修习，犹如煮沙，欲成嘉馔，此天下必不可能之事也。然则修心之本是何?曰持戒而已矣。夫戒何以为修心之本耶?亦自有说焉。盖戒能防恶于未形，止非于未然，使众生日徙善远罪，而不自知也，此戒可以破恶者一。由戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学；三学既成，百善自圆，万德自具，此戒可以生善者二。菩提涅槃，以戒为基，佛祖圣贤，以戒为本；破除烦恼，非戒无以奏其功；了脱生死，非戒无以成其效，此戒可以作圣者三。严整威仪，谨防身、口，无轻浮之恶习，有端庄之懿行，人天见而敬畏，鬼神望而钦崇，侮慢之罪得免，信仰之福得生，此戒可以起敬者四。一戒能持，四美齐集，谓为修心之本，不亦宜欤。古之释迦弥勒，所以正身于当时，立名于后世者，要未有不坚持戒行而可以幸致者矣。故我佛于机缘将尽，示现涅槃之际，殷勤苦口，一再婆心，付嘱阿难以戒为师者，无非希望末法有情，身体此戒，力行此戒，口诵此戒，心持此戒。作一清净男儿，成一出世丈夫?刮心田之尘垢，磨意地之光明，而一洗无量劫，来卑鄙之举动、龌龊之行为也。此可见我佛之悲愿普矣，爱物至矣，慈意深矣，度人切矣!吾人虽粉骨碎身，酬恩报德，尚有不足者焉。况故意不守戒律，违反佛制，则其罪将非笔墨所能形容于万一也。我佛在常寂光中，以慧眼遥观，见此恶劣比丘，明目张胆，公然作恶，当亦痛哭而流涕矣。然将如之何哉?亦惟誓遵佛祖遗嘱，力守僧徒常规，改良凡习，革除恶化。时时净念现前，刻刻染心向后，以不负我佛之叮宁慈命而已。夫欲不负慈命，非先精持佛戒不可。苟能精持佛戒，则目不妄视，耳不妄听，鼻不妄嗅，舌不妄尝，身不妄触，意不妄动，久之久之，惑尽情空，虽以戒法一门，超出妙庄严路，亦何难之有哉?戒乎!戒乎!其真成佛之资粮，作祖之基础，而修心之根本。吾僧伽宜力持而勿犯也。不犯则已，犯则堕阿鼻地狱，受无量之痛苦。不闻佛名，不知修道，永劫沉沦，无有出期，能不悲乎?

(原载《法海》一九二九年第二期)