十二因缘

佛陀从观苦中，悟得十二缘起而证果，成正觉之佛陀说：「奇哉！奇哉！一切众生皆有如来慧德相，但以妄想执着不能证得。」

甚么是妄想执着呢？妄想执着是无明，「无明」是过去的惑，从过去的过失行为而引起，惑是烦恼。「行」变成业。无明和行是过去所造的二因，这过去的二因变成今世的五果三因。五果是「识、名色、六入、触、受」，因为过去所作的行为，变为业力，业力聚集在八识田中，遇缘结果，变为现在的苦。(未完待续)

人死以后，神「识」被业力牵引，妄生颠倒分别而入胎，神识是在母胎中发育的精神及物质之混合体，名为「名色」，是五蕴的总名；色身在母胎中发育至六根具备，称为「六入」；色身六根齐备，出胎后六根对六尘产生感觉，这感觉名为「触」，由好恶刺激而有苦乐的感「受」；识、名色、六入、触、受这五果又生了「爱取有」三因，三因成了现在的惑及业。即有了「感受」之后，而追求所「爱」，这爱是对五欲六尘的贪爱；因贪爱而生起执着「取」得的心；因执着取爱而造出种种恶的惑业，「爱」与「取」是惑，「有」是业，现在的惑业又重复成为未来所生的五蕴之身，色身老化以后，诸根朽坏变成老，五蕴破坏后便会死。简单说，过去二因现在的五果三因，五果三因变成未来的二果，接受生及老死苦，老死后起又再次恶性循环不息地运转，投生地狱、饿鬼、畜生、人、天、阿修罗等六道，受种种苦难。此十二缘起像连环扣一样，可以从任何一环作起点，可以逆观亦可以顺观，无始无终地流转于六道生死中，苦无了期，佛称之为十二因缘，又名十二缘起。十二缘起可远隔多世，称为连续缘起，近则分为过去现在未来三世，成为三世两重因果。

《五苦章句经》中云：「一切众生常在长狱，有十二重城围之，以三重棘篱篱之。」十二重城譬如十二因缘，众生依十二因缘，涉三世而轮回六道，似被十二重城围困，要离开这围城，唯有通过还灭门。如何进入还灭门？唯有通过四圣谛。