生死大事之6： 

肉身修行，完成大死与大生

梁乃崇教授

佛教的大死与大生不同于一般人对生死的看法。

一般人所谓的死是指肉身这个部份死了，但对佛教来讲，这样还没有死透。佛教主张的是连心灵、识心全部都要死透透，只剩下「真心」，这就是「大死」，也叫「涅槃」；而涅槃、大死之后，还可以「大生」。「大生」就是又从「真心」出来，到心灵以下的世界自由的玩创造游戏，这就叫「出菩提路」，也叫「大生」。——能够这样自由的来去，无罣无碍，就是佛的尊号「如来」与「善逝」。「如来」就是自在的来，而「善逝」就是善于逝去，很会死，死透透。能这样大死之后再大生，才叫成佛了，才把所谓的生死问题超越了，生死对他已无阻碍了，这样才叫「了生脱死」！而能做到涅槃和出菩提路就是佛的境界！

我们来这世间的目的是什么？我们不是来混吃混喝的，是要来藉这个肉身修行，完成佛教的大死与大生！而要完成这个目的，就要唤醒「真心」，而后才能修行成道——也就是自度度他，自觉觉他，觉行圆满。大家已经混吃混喝太久了……之所以会混那么久，主要是因为没看清楚自己已经陷在「被知」的泥淖中，没有跳出来。因此我们一定要去体会什么是能知能觉，而能知能觉是每一个人都有的，所以每一个人都能修行成道。佛说：众生都是未来佛。就是说将来每一个人都要成佛，只是现在还没成而已。

禅宗所说的「直指人心」，这个「人心」指的就是「真心」；「识自本心」，就是晓得自己有这个「真心」；「现自本性」，就是现自己的「真心」。「真心」唤醒，即是开悟；「真心」未醒，仍是凡夫。

修行并不难，每一个人都可以修行；而且我认为每一个人会来投胎做人，就是来修行，来唤醒自己的真心的！只是没有唤醒时，就只好做凡夫；而唤了几辈子还唤不醒的，就只好继续轮回，不断的来吃饭、睡觉、吃饭、睡觉……过了很久以后，觉得腻了，碰上了机缘，就把真心唤醒。这时，你真正的自己就醒了，发现前面生生世世的作为都是在做梦，像是烟雾一样，一扫就没了。这就表示你真正的心出现了，也就是现自本性、现自真心，这时就开悟了。(忆玫、满妹整理)

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