法语辑要—一 海涛 辑
1.于受乐众生生欢喜心者，起二种心：一者，能于他财物中、他资生中不生贪心；二者，于他富贵胜乐不生嫉心。
2.念诸众生如念子想者，起二种心：一者、能如父母念子，遮护诸恶；二者、常于一切众生不舍慈心。《大萨遮尼干子所说经》
3.菩萨受持菩萨戒者，至身专念自省己过，不讼彼短。见行恶者心不瞋恨，见破戒者心生怜愍，无有瞋恼。《菩萨善戒经》
4.修忍之人一切爱敬，不忍之人众所憎恶，增长烦恼。
5.长烦恼故，生死增长；长生死故，生诸难处；生难处故，远离善友；远善友故，不闻正法；不闻正法故，重翳疑网；以疑网故，远离阿耨多罗三藐三菩提。《大方便报佛恩经》
6.菩萨乐善法欲，世间珍宝无不弃舍，以身承事无不恭敬，于和尚、阿阇梨极生尊重。所以者何？为断系缚求如是法，为断生、老、病、死、忧悲苦恼求如是法。发心如宝，除诸众生贫穷困苦，求如是法；发心如药，安乐一切众生，求如是法。《菩萨别解脱经》
7.佛告诸比丘：「菩萨尽其形寿乃至或遇丧命因缘，毕竟不得舍善知识。」《大乘四法经》
8.不念他人恶，常思其善事，智慧离分别，人中最第一。
9.生死如毒树，悟即法身果，生死与涅槃，本性皆平等。
10.净慧贤圣行，大悲常利物，不择于怨亲，恒离于分别。
11.耆年多智慧，净戒悉圆满，亲近如是人，速成安乐行。
12.智慧无垢人，三业恒清净，应亲近是人，尊重过父母。
13.无智难亲近，能坏善人心，如火烧枯木，应当常远离。
14.供给于恶人，欲益反招损，如人饲猛兽，无不伤害者。
15.供养智慧人，小善获多福，如人饮甘露，求得安隐乐。
《大乘理趣六波罗蜜多经》
法语辑要—二 海涛 辑
◎菩萨于一切众生生大慈悲
1.菩萨摩诃萨如是如实知众生心：于未得解脱众生不生瞋心，得解脱众生不生喜心，唯于未得解脱众生生大悲心，得解脱众生生大慈心。
2.菩萨摩诃萨如实知贪心而不生瞋，知离贪心而不生喜，唯于贪心众生生于大悲，于离贪心众生生于大慈。
3.菩萨起贪心时，修不净观即灭贪心；起瞋心时，修行大慈即灭瞋心；起痴心时，修因缘行即灭痴心。
4.以如实知故，菩萨于一切众生生大慈悲。菩萨作是思惟：「我今以此如实三昧法门如实知，为令一切众生成就！」是菩萨以大慈悲心熏修。依彼大慈悲心，修持增上戒、增上三昧、增上慧满足，得阿耨多罗三藐三菩提。《佛说法集经》
5.有四事疾得佛道。何谓为四？一曰常行大慈，哀诸群生；二曰常行大哀，为之雨泪；三曰常行大喜，和颜悦人视于众生；四曰常行大护，救度三界生死之患。是为四。《佛说决定总持经》
6.《宝云经》云：「谓诸菩萨于诸威仪进止发精进行，若身若心常无懈倦，是名菩萨毕竟精进。
7.云何于此精进得生懈倦？或非时分修极重事，遽生怯弱，尚未成熟，信解难行苦行，便谓施自身肉，何得非时持此受用施诸众生。由是菩萨于诸众生而生懈倦，实时捐弃积集大果菩提心种子。」
8.毁正戒者，此恶知识，应当远离。如是毁正见、正行、正命之者，悉皆远离。
9.乐愦闹者、多懈怠者、着生死者、背菩提门者、乐居家眷属者，应当远离如是诸恶知识。
10.善男子！虽乐远离此恶知识，然不于彼发起恶心及损害意，应如是住心。《宝云经》
