◎佛教强调的重点，相当清楚地放在内在的训练，也就是心的转化。

◎一个行为是否成为佛教的或佛法的修行，主要取决于从事行为者的动机(发心)，与了解。

◎受到贪、瞋、痴所驱动的行为，不论其外在的表象为何，都不是佛教的修行。

◎出自慈悲的利他所从事的行为，并对事物的自性有正确的了解，那么，不论这些行为的表象为何，或许就可视为佛法的修行。

◎唯有明白人们的动机与发心，你才能说他们的行为，是殊胜佛法或世俗的活动。

◎你用佛之身、语、意的象征，所从事的任何事情，都对你的心有持久的影响。

◎如《观察世间经》云：「于世尊塔庙，是人以少香，其微如芥子，以决定信心，而兴于供养，所获之功德，今当听我说：永离诸垢秽，坚固清净心，除病恼忧悲，容仪极高爽，得作转轮王，具大智威德，随其所至处，福力皆成就。」

◎加持力不只取决于诸佛的力量，也取决于自己的信心。同理，加持力的大小不取决于喇嘛的大小，完全取决于你的觉知与虔敬的程度。

◎把诸佛的加持力比喻为强而有力的起重机，把信心比喻为能让起重机，吊起一大块混凝土的钩子或链子，不论起重机的力量大小，如果没有链子或钩子就无法吊起这混凝土。

◎佛陀的心，即佛遍知的意身，是无所不在的。 诸佛藉由慈悲、善巧方便和过去誓愿的力量，必定化现为众生能认同的任何身相。