天台宗人之问答

问：佛教多门，出离生死之道非一。其中圣道门者，《法华经》或言：「须臾闻之，即得究竟。」或言：「取证如反掌」。一类顿悟之机者暂置，就教之轨则而言，定次位之阶级，明修行之方轨者，十信经万劫之后，方谈契无生忍之位。然，净土门者，虽十恶五逆之罪恶凡夫，受知识之教，纔依一念十念之口称念佛，顿得往生报土之益，剎那之间，易契无生忍之位，甚为不审。抑！六字名号究有何等功力，能超万行，而具不思议之奇特乎？

答：弥陀因位时，代一切众生，于兆载永劫之间，修六度万行、诸波罗密之一切行，其功德皆悉纳于六字名号故，万行万善、诸波罗密、三世十方之诸佛功德，六字名号无有遗漏，是故名之为「极善最上之法」，源信大师判为「因行果德、自利利他、内证外用、依报正报、恒沙尘数无边法门、十方三世诸佛功德，皆悉摄于六字之中，是故称名功德无尽」者，此意也。

弥陀本愿言：「与诸圣众前来迎接称此名号愿往生极乐之众生，此愿若不成就者，愿共众生，同堕地狱，终不成佛。」发起四十八愿，此愿已成就故，成佛以来，于今十劫也。故虽极恶最下之罪人，称此名号者，得万行万善之功德，相应因位之本愿，而蒙迎接；故以本愿不思议之力，须臾之间生于报土，剎那之程开无生之悟，有何可疑耶！一念得无上功德之名号也，一念十念之功，丝毫更不可思议。