上人就天台、真言、华严、法相、三论等之显密，从凡夫初心，至佛果极位，修行方轨，机法相状，具述之后而言：此等深法，皆义理巧妙，利益最胜也；机法相应者，得益不旋踵，取证如反掌之金言诚然也，全无所疑。

但，如法然顽鲁之类者，更非其器。法然发心以后，于圣道门诸宗，遍访出离之道，彼亦难，此亦难；此即世下人愚，机教皆背故也。

然依善导和尚释义，三部妙典深意，以弥陀愿力为强缘故，不论有智无智，不选持戒破戒，时机相应，生无漏无生之国，永证不退者，唯净土一门，念佛一行也。

从法藏因位，至弥陀果德，本愿之趣，往生之道，极理尽词，述毕而言：「此但述本份之自证而已，非妨碍上机之解行。」初从显真法印，满庭大众，悉皆信伏，无一人疑心。

尔时上人言：「圣道诸宗者：理深解微，得证甚难；此则世下人愚，机教相违，不堪修行，永沈苦海，未到涅槃之岸。净土一门者：易解易行故，得脱最速。不舍愚钝下智，庸学犹勇；不简破戒重罪，恶人尚生；不别行住坐卧，念念常行；不论时处诸缘，散乱仍称。言其止恶，许念时日之三忏悔；论其修善，劝一念十念犹可往生。和尚之《往生礼赞》言：﹃唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强；真形光明遍法界，蒙光触者心不退。﹄摄取不舍之光益者，授与念念不舍之德也。尤可信之，尤可勤之。」

如是一日一夜尽词讲说净教，听闻之道俗，或流泪仰信，或举声欢喜。