“生起次第”与“圆满次第”的关系

为能诠释实相，首先要运用譬喻，依靠许多象征、方法来描述。现在，我们在密咒乘里，在无法直接了悟二次第中的“圆满次第”时，首先需要开示“生起次第”，原因即在此。没有“生起次第”，无法达到“圆满次第”；方法若不稳固，依方法而生的果就无法产生。因此密咒乘中，首先会解说“生起次第”。在“生起次第”中，讲述修持本尊的法门，越量宫的本尊以及本尊坛城，然后持诵咒语、咒字等。总之从五现证菩提生起本尊的方式、与坛城生起的方式等等，这些都是世俗谛的不了义。

在究竟真实而言，并没有说的“本尊”。虽然没有，但一般来说，如果要生起恶与善两种念头的话，还是要选择生起善念吧。我们过去因为恶念，从无始轮回直至现在，以无明为因，业与烦恼为缘，就这样日夜轮回于六道中，不断遭受恶趣的痛苦，都是由这些没有意义的妄念而产生的。这样的妄念如果要直接催灭，而立刻依止“圆满次第”的话，是无法催灭的。为什么呢？因为长久以来的习气非常厚重，所以无法直接催灭。

“能取之识甚深极微细，一切种子如河水续流，如若分别为我不合宜，此理我于幼童未开示。”如上所说，为什么连佛陀也无法直接教授呢？因为，能取的意识非常微细，一切种子如同河水般流降，所以马上为我们全部开示的话，我们会有执取那个识，进而将“识”迷惑为“我”的危险。

因此不能立刻教授“圆满次第”。所以为了达到“圆满次第”，首先说“生起次第”，讲述本尊法门、解说忆念本尊的清净义，然后依本尊的颜色，开示身色为白色的原因，是由于象征一切法为空性所摄持，右手持剑代表斩断三有之网，左手持甘露代表达到无死的境地等诸多教授。在亥母中有很多这样的教授：因为五十一行蕴完全清净，而有五十一头颅之璎珞串鬘等；同样的，为了断除清净、污秽二执分别的缘故，而显示猪头。说到于本尊身忆念清净时，颜色、形状和手持的法器等，各个皆于世俗谛上结合胜义谛而开示。为什么呢？因为，初修者无法直接契入“圆满次第”，所以需要藉由开示象征、方法、次第等来引导。因此，为了了悟“心的精华超乎颜色、形状”的意义，首先解说无常，然后次第讲述观修菩提心、六波罗蜜之修持。这些内容都是“诠述根本‘心之实相’的象征”。

所以从基础的律仪之法到高深的无二时轮密续之间，显密的一切法以及各种不同的上部密续，都次第的教授。这是为什么呢？都是为了证悟“自心精华是什么”，为了证悟心性实相而开示的。

——摘录自尊贵的桑杰年巴仁波切第一本中文著作《恒河大手印》