觉察生命之舞

　　处理超常状态的第三个原则就是“觉察生命之舞”。当这种经验出现时，禅修者的基本责任就是以全然的觉察向经验敞开，观察它，了解它，视之为人类生命之舞的一部分。

　　我们可能会被超常状态吓到，当它们出现时，会抗拒和评断：“我的身体正在消融。”“我全身都在剌痛。”“我的身体正在燃烧。”“我实在太冷了。”“声音太吵了。”“我的感觉太强烈了。”“我不能忍受这么多内在痛苦和能量波。”因为害怕、反感和误解，我们会与它们对抗好一段时间，试著逃避、改变、克服和赶走它们，然而就是这种抗拒让我们陷入其中。

　　可是，就像开始禅修时，我们会学习以疗愈和慈悲的专注，不带一丝抗拒和贪求，去接触身体的疼痛和紧张；同样地，困难和令人害怕的超常状态出现时，也可以用同样的慈悲和平衡的专注来对待。就像开始禅修时，我们学习去注意匮乏之心的诱惑声音，但不卷入其中， 我们也必须把平衡的觉察带人甜美而有强烈诱惑的狂喜、光明和异象经验中。

　　我们对任何经验的贪求或抗拒，都会使修行停在那一点上，阻止我们向真理敞开。有一位学生很怕禅修时出现空旷的空间感，她害怕迷失自我、发疯或失去日常功能。她花了两年时间抗拒，直到有一次在引导式冥想中，终于让自己对害怕和空间开放，那真是美妙的经验。她的心智平静下来，心变得柔软，她的禅修进入安详自在的全新阶段。

　　当我们以觉察而有智慧的专注面对新的经验时，会出现以下三种情况中的一种：新的经验会消失，维持原状，或变得更为强烈。不论发生什么情况，都没有关系。当我们扩大修行的范围，注意任何生起的状态，以及我们对它们的反应时，就能将它们都视为生命之舞的一部分。修行中，为魔鬼命名时运用的工具，对这种观点是极大的支持力量，因此我们能有自觉地为这些超常状态命名：“狂喜、狂喜”或“异象、异象”，这是承认眼前事物的方法，注意它，并以它的真名称呼它。我们说出它的名字，并创造一个空间，让这个经验生起和消逝，就在过程中产生了信任感。我们会重新联结到这种认识：我们追寻的方向是不带有任何经验的，而向艾伦.沃茨所说的“不安全感的智慧”敞开自己，这是历代累积的智慧。

　　心的道路会带领我们体验现象世界无穷的丰富，去看、去听、去闻、去尝、去碰触、去思考，并在一切的核心发现心的自由和伟大。因为我们每个人都是一朵人性之花，会以自己独特的方式、自身特别的周期来绽放，所以不需要刻意指挥身心的特定能量。我们的道路既不是渴望它们，也不是害怕它们，真正的道路是“放下”的道路。

　　当我们培养出宽广、富有信心和开阔的观点时，就能经历所有状态， 并在其中找到永恒的智慧和深刻而充满爱的心。