汉译经文2.逐步品

中部111经/逐步经(逐步品[12])(庄春江译)

　　我听到这样：

　　有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。

　　在那里，世尊召唤比丘们：「比丘们！」

　　「尊师！」那些比丘回答世尊。

　　世尊这么说：

　　「比丘们！舍利弗是贤智者；比丘们！舍利弗是大慧者；比丘们！舍利弗是广慧者；比丘们！舍利弗是捷慧者；比丘们！舍利弗是速慧者；比丘们！舍利弗是利慧者；比丘们！舍利弗是洞察慧者，比丘们！舍利弗半个月观逐步法之观，比丘们！在那里，这是舍利弗的逐步法之观：

　　比丘们！这里，舍利弗从离欲、离不善法后，进入后住于有寻、有伺，离而生喜、乐的初禅，凡在初禅中的法：寻、伺、喜、乐、一心，触、受、想、思、心，欲、胜解(决心)、活力、念、平静、作意，他的那些法逐步地被确定，那些法生起被知道、出现被知道、灭没被知道，他这么了知：『这些法确实是这样，不存在后出现，存在后消失。』他在那些法上以离被限制之心住于不接近、不排斥、不依止、不执着、自由、离缚，他了知：『有更上的出离。』以多修习那个，他就[确认]有像这样[更上出离]的存在。

　　再者，比丘们！舍利弗以寻与伺的平息，自信，一心，进入后住于无寻、无伺，定而生喜、乐的第二禅，凡在第二禅中的法：自信、喜、乐、一心，触、受、想、思、心，欲、胜解、活力、念、平静、作意，他的那些法逐步地被确定，那些法生起被知道、出现被知道、灭没被知道，他这么了知：『这些法确实是这样，不存在后出现，存在后消失。』他在那些法上以无限制的心住于不接近、不排斥、不依止、不执着、自由、离缚，他了知：『有更上的出离。』以多修习那个，他就[确认]有像这样[更上出离]的存在。

　　再者，比丘们！舍利弗以喜的褪去与住于平静，正念、正知，以身体感受乐，进入后住于这圣弟子宣说：『他是平静、专注、住于乐者』的第三禅，凡在第三禅中的法：乐、念、正知、一心，触、受、想、思、心，欲、胜解、活力、念、平静、作意，他的那些法逐步地被确定，那些法生起被知道、出现被知道、灭没被知道，他这么了知：『这些法确实是这样，不存在后出现，存在后消失。』他在那些法上以无限制的心住于不接近、不排斥、不依止、不执着、自由、离缚，他了知：『有更上的出离。』以多修习那个，他就[确认]有像这样[更上出离]的存在。

　　再者，比丘们！舍利弗以乐的舍断与苦的舍断，及以之前喜悦与忧的灭没，进入后住于不苦不乐，由平静而正念遍净的第四禅，凡在第四禅中的法：平静、不苦不乐受、以已宁静状态而心的不思惟、遍净念、一心，触、受、想、思、心，欲、胜解、活力、念、平静、作意，他的那些法逐步地被确定，那些法生起被知道、出现被知道、灭没被知道，他这么了知：『这些法确实是这样，不存在后出现，存在后消失。』他在那些法上以无限制的心住于不接近、不排斥、不依止、不执着、自由、离缚，他了知：『有更上的出离。』以多修习那个，他就[确认]有像这样[更上出离]的存在。

　　再者，比丘们！舍利弗以一切色想的超越，以有对想的灭没，以不作意种种想[而知]：『虚空是无边的』，进入后住于虚空无边处，凡在虚空无边处中的法：虚空无边处之想、一心，触、受、想、思、心，欲、胜解、活力、念、平静、作意，他的那些法逐步地被确定，那些法生起被知道、出现被知道、灭没被知道，他这么了知：『这些法确实是这样，不存在后出现，存在后消失。』他在那些法上以无限制的心住于不接近、不排斥、不依止、不执着、自由、离缚，他了知：『有更上的出离。』以多修习那个，他就[确认]有像这样[更上出离]的存在。

　　再者，比丘们！舍利弗以一切虚空无边处的超越[而知]：『识是无边的』，进入后住于识无边处，凡在识无边处中的法：识无边处之想、一心，触、受、想、思、心，欲、胜解、活力、念、平静、作意，他的那些法逐步地被确定，那些法生起被知道、出现被知道、灭没被知道，他这么了知：『这些法确实是这样，不存在后出现，存在后消失。』他在那些法上以无限制的心住于不接近、不排斥、不依止、不执着、自由、离缚，他了知：『有更上的出离。』以多修习那个，他就[确认]有像这样[更上出离]的存在。

　　再者，比丘们！舍利弗以一切识无边处的超越[而知]：『什么都没有』，进入后住于无所有处，凡在无所有处中的法：无所有之想、一心，触、受、想、思、心，欲、胜解、活力、念、平静、作意，他的那些法逐步地被确定，那些法生起被知道、出现被知道、灭没被知道，他这么了知：『这些法确实是这样，不存在后出现，存在后消失。』他在那些法上以无限制的心住于不接近、不排斥、不依止、不执着、自由、离缚，他了知：『有更上的出离。』以多修习那个，他就[确认]有像这样[更上出离]的存在。

　　再者，比丘们！舍利弗以一切无所有处的超越，进入后住于非想非非想处，他从那个等至正念地出来，从那个等至正念地出来后，凡已过去、已灭、已变易的法，他看见那些法，他这么了知：『这些法确实是这样，不存在后出现，存在后消失。』他在那些法上以无限制的心住于不接近、不排斥、不依止、不执着、自由、离缚，他了知：『有更上的出离。』以多修习那个，他就[确认]有像这样[更上出离]的存在。

　　再者，比丘们！舍利弗以一切非想非非想处的超越，进入后住于想受灭，他以慧看见后，他的烦恼被灭尽，他从那个等至正念地出来，从那个等至正念地出来后，凡已过去、已灭、已变易的法，他看见那些法，他这么了知：『这些法确实是这样，不存在后出现，存在后消失。』他在那些法上以无限制的心住于不接近、不排斥、不依止、不执着、自由、离缚，他了知：『没有更上的出离。』以多修习那个，他就[确认]没有像这样[更上出离]的存在。

　　比丘们！当正确地说时，凡能说：『他在圣戒上已到达自在，已到达完美；在圣定上已到达自在，已到达完美；在圣慧上已到达自在，已到达完美；在圣解脱上已到达自在，已到达完美。』者，那正是舍利弗，当正确地说时，他能说：『他在圣戒上已到达自在，已到达完美；在圣定上已到达自在，已到达完美；在圣慧上已到达自在，已到达完美；在圣解脱上已到达自在，已到达完美。』比丘们！当正确地说时，凡能说：『他是世尊的亲生子、从口所生、从法所生、从法所化、法的继承人、非物质的继承人。』者，那正是舍利弗，当正确地说时，他能说：『他是世尊的亲生子、从口所生、从法所生、从法所化、法的继承人、非物质的继承人。』比丘们！舍利弗正完全地使已被如来转动的无上*轮随转起。」

　　这就是世尊所说，悦意的那些比丘欢喜世尊所说。

　　逐步经第一终了。

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「逐步法之观」(anupadadhammavipassanaṃ, anupadadhammavipassanāya)菩提比丘长老英译为「进入一个接着一个发生之状态的洞察」(insight into states one by one as they occurred)。Thanissaro Bhikkhu英译为「经由洞察进入一个接着一个心理素质」(through insight into mental qualities one after another)。按：「逐步」(anupada)，另译为「随句；随语；逐字逐句；紧随；随后」。「半个月」，指尊者舍利弗从跟随佛陀修学到证阿罗汉果的半个月期间，参看MN.74。

　　「不接近」(anupāyo，疑为anupayo之讹，另译为「无执着；不近着；不牵引；不攀住」)，菩提比丘长老英译为「不被吸引」(unattracted)，或「不被占用；不与之发生关连」(not engaged with, SN.22.53)。

　　「不思惟」(anābhogo，另译为「无功用」)，菩提比丘长老英译为「不关切」(unconcern)。

　　「出念」(sato vuṭṭhahati)，菩提比丘长老英译为「出深切注意」(emerged mindful)。按：「出」(vuṭṭhahati)，另译为「上升；出定；出罪；出现；返回」。