汉译经文中部23经/蚁丘经(譬喻品[3])(庄春江译)

　　我听到这样：

　　有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。

　　当时，尊者鸠摩罗迦叶住在盲者的林园。

　　那时，当夜已深时，容色绝佳的某位天神使整个温泉园发光后，去见尊者鸠摩罗迦叶。抵达后，在一旁站立；在一旁站好后，那位天神对尊者鸠摩罗迦叶这么说：

　　「比丘！比丘！这蚁丘夜里冒烟，白天着火燃烧，婆罗门这么说：『善慧者！拿刀挖开。』

　　当善慧者拿刀挖开时，看见横木：『尊师！是横木。』

　　婆罗门这么说：『抛开横木，善慧者！拿刀挖开。』

　　当善慧者拿刀挖开时，看见蛤蟆：『尊师！是蛤蟆。』

　　婆罗门这么说：『抛开蛤蟆，善慧者！拿刀挖开。』

　　当善慧者拿刀挖开时，看见分叉：『尊师！是分叉。』

　　婆罗门这么说：『抛开分叉，善慧者！拿刀挖开。』

　　当善慧者拿刀挖开时，看见筛子：『尊师！是筛子。』

　　婆罗门这么说：『抛开筛子，善慧者！拿刀挖开。』

　　当善慧者拿刀挖开时，看见龟：『尊师！是龟。』

　　婆罗门这么说：『抛开龟，善慧者！拿刀挖开。』

　　当善慧者拿刀挖开时，看见屠刀与切肉板：『尊师！是屠刀与切肉板。』

　　婆罗门这么说：『抛开屠刀与切肉板，善慧者！拿刀挖开。』

　　当善慧者拿刀挖开时，看见肉片：『尊师！是肉片。』

　　婆罗门这么说：『抛开肉片，善慧者！拿刀挖开。』

　　当善慧者拿刀挖开时，看见龙：『尊师！是龙。』

　　婆罗门这么说：『别管龙！不要碰龙！请你对龙作礼敬！』

　　比丘！你应该去问世尊这些问题，你应该依据世尊的解说忆持。

　　比丘！我不见在这包括天、魔、梵的世间；包括沙门、婆罗门、天、人的世代中，除了如来或如来的弟子或从他们听闻以外，对这些问题能以解答使心满意者。」

　　这就是那位天神所说。

　　说了这个后，就在那里消失了。

　　那时，当那夜过后，尊者鸠摩罗迦叶去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，尊者鸠摩罗迦叶对世尊这么说：

　　「大德！这夜，当夜已深时，容色绝佳的某位天神使整个温泉园发光后，来见我。抵达后，在一旁站立。大德！在一旁站好后，那位天神对我这么说：『比丘！比丘！这蚁丘夜里冒烟，白天着火燃烧，婆罗门这么说：「善慧者！拿刀挖开。」当善慧者拿刀挖开时，……(中略)除了如来或如来的弟子或从他们听闻以外，对这些问题能以解答使心满意者。』」

　　这就是那位天神所说。

　　说了这些后，就在那里消失了。

　　大德！什么是蚁丘？什么是夜里冒烟？什么是白天着火燃烧？谁是婆罗门？谁是善慧者？什么是刀？什么是挖开？什么是横木？什么是蛤蟆？什么是分叉？什么是筛子？什么是龟？什么是屠刀与切肉板？什么是肉片？什么是龙？」

　　「比丘！『蚁丘』，这是对于父母生成、米粥积聚、无常削减、磨灭、破坏、分散法之四大身的同义语。

　　比丘！凡在夜里随寻思、随伺察关于白天的业，这是夜里冒烟。

　　比丘！凡夜里随寻思、随伺察后，在白天以身、语、意从事的业，这是白天着火燃烧。

　　比丘！『婆罗门』，这是对于如来、阿罗汉、遍正觉者的同义语。

　　比丘！『善慧者』，这是对于有学比丘的同义语。

　　比丘！『刀』，这是对于圣慧的同义语。

　　比丘！『挖开』，这是对于活力激发的同义语。

　　比丘！『横木』，这是对于无明的同义语；『抛开横木：舍断无明，善慧者！拿刀挖开。』这是这个道理。

　　比丘！『蛤蟆』，这是对于由忿而恼的同义语；『抛开蛤蟆：舍断由忿而恼，善慧者！拿刀挖开。』这是这个道理。

　　比丘！『分叉』，这是对于疑惑的同义语；『抛开分叉：舍断疑惑，善慧者！拿刀挖开。』这是这个道理。

　　比丘！『筛子』，这是五盖的同义语，即：欲的意欲盖、恶意盖、惛沈睡眠盖、掉举后悔盖、疑惑盖；『抛开筛子：舍断五盖，善慧者！拿刀挖开。』这是这个道理。

　　比丘！『龟』，这是对于五取蕴的同义语，即：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴；『抛开龟：舍断五取蕴，善慧者！拿刀挖开。』这是这个道理。

　　比丘！『屠刀与切肉板』，这是对于五种欲的同义语，即：有能被眼识知，令人满意的、可爱的、合意的、可爱样子的、伴随着欲、贪染的色；有能被耳识知，……(中略)的声音；有能被鼻识知，……(中略)的气味；有能被舌识知，……(中略)的味道；有能被身识知，令人满意的、可爱的、合意的、可爱样子的、伴随着欲、贪染的所触；『抛开屠刀与切肉板：舍断五种欲，善慧者！拿刀挖开。』这是这个道理。

　　比丘！『肉片』，这是对于欢喜与贪的同义语；『抛开肉片：舍断欢喜与贪，善慧者！拿刀挖开。』这是这个道理。

　　比丘！『龙』，这是对于烦恼已尽的比丘的同义语；『别管龙！不要碰龙！请你对龙作礼敬！』这是这个道理。

　　这就是世尊所说，悦意的尊者鸠摩罗迦叶欢喜世尊所说。

　　蚁丘经第三终了。

「安陀林」(SA)，「得眼林」(GA)，南传作「盲者的林园」(andhavanaṃ)，菩提比丘长老英译为「盲人男子的树林」(the Blind Men's Grove)，并引注释书的解说，过去迦叶佛入灭时，有位名叫Yasodhara的在家弟子带着钱要建其遗骨遗物的塔庙(cetiya)，在该处遭五百位窃贼埋伏弄瞎，由于Yasodhara是圣弟子，窃贼们受到立即的业报(immediate kammic result)而失去光明(straightaway lost their own vision)。他们继续住在那里，因此成为「盲者的林园」，比丘、比丘尼经常为了独处(seclusion)进入这里。此处在舍卫城南方约3公里，有王家守卫保护。汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「随寻思、随伺察」(anuvitakketi anuvicāreti，另译为「思惟、思考」)，菩提比丘长老英译为「思考与沈思」(thinks and ponders)。