《入中论》是印度那烂陀寺住持月称论师于西元600-650年之间造出的，先只有344首颂词，一卷文。流行以后，有很多学人不理解，请求作释，乃允请而著六卷文的《入中论疏》。

　　总其全疏要旨，在成立一切法无自性而建立缘起因果，文字有因地与果地二分，共十一地，其中菩萨因地十品，是以胜义菩提心之十种分位，采用《华严经》十地作品名，如次配以十波罗密多。其第一卷，从第一菩提心说到第五菩提心，通释大乘五道中菩萨一至五地的行处，分别以缘生大悲心、缘法大悲心、无缘大悲心，而说依自显现境修施、戒、忍、进、静虑五度利他行为的各别行相、受用；其二、三、四、五卷，则详细分述依自显境所抉择的中观正见，由方法到结论审慎辩析，深细入微，所证之理，层层增胜；其第六卷，前半部分总述七、八、九、十地所行方便、愿、力、智各度依自显境所成的行相、受用；中间部分，讲述依他人显境所现一到十地之功德；最后，讲述自显境与他人显境不二的涅槃佛果中，如何是得正觉之相，如何是正觉本体之“法身”、“受用身”、“等流身”及其功德类别，如何是正觉大悲现用之殊胜化身，如何是“方便分三乘之法皆非究竟唯一乘无分法乃是究竟”、由慧母所生悲乳育故本师于众生有无量大悲、彼境受苦有情无尽、而以大悲遮心灭、直至虚空未坏、一切世间未皆成佛，而本师从今直至尽未来际不入涅槃安乐处。

　　《入中论》的内容如下表所示：

《入中论》总科判