汉译经文相应部44相应6经/舍利弗与拘絺罗经第四(无记相应/处篇/如来记说)(庄春江译)

　　有一次，尊者舍利弗与尊者摩诃拘絺罗，住在波罗奈鹿野苑中仙人坠落处。

　　那时，尊者舍利弗在傍晚时，从静坐禅修中起来，去见尊者摩诃拘絺罗。抵达后，与尊者摩诃拘絺罗相互欢迎。欢迎与寒暄后，在一旁坐下。在一旁坐好后，对尊者摩诃拘絺罗这么说：

　　「怎么样？拘絺罗学友！死后如来存在吗？」

　　……(中略)

　　「……当被像这样问：『那样的话，怎么样？学友！死后如来既非存在也非不存在吗？』你说：『学友！这不被世尊所记说：「死后如来既非存在也非不存在。」』学友！什么因、什么缘因而这不被世尊记说？」

　　「学友！在色中欢乐、在色中得欢乐、在色中得喜悦、不如实知、见色灭者，他会想：『死后如来存在。』他会想：『死后如来不存在。』他会想：『死后如来存在且不存在。』他会想：『死后如来既非存在也非不存在。』学友！在受中欢乐、在受中得欢乐、在受中得喜悦、不如实知、见受灭者，他会想：『死后如来存在。』……(中略)学友！在想中欢乐、……(中略)学友！在行中欢乐、……(中略)学友！在识中欢乐、在识中得欢乐、在识中得喜悦、不如实知、见识灭者，他会想：『死后如来存在。』……(中略)他会想：『死后如来既非存在也非不存在。』」

　　学友！但，不在色中欢乐、不在色中得欢乐、不在色中得喜悦、如实知、见色灭者，他不会想：『死后如来存在。』……(中略)他不会想：死后如来既非存在也非不存在。』学友！不在受中欢乐、……(中略)学友！不在想中欢乐、……(中略)学友！不在行中欢乐、……(中略)学友！不在识中欢乐、在识中得欢乐、在识中得喜悦、如实知、见识灭者，他不会想：『死后如来存在。』……(中略)他不会想：死后如来既非存在也非不存在。』

　　学友！这是因、这是缘，依此而这不被世尊记说。」

　　「学友！会有其他法门，依此而这不被世尊记说吗？」

　　「学友！会有的。学友！在有中欢乐、在有中得欢乐、在有中得喜悦、不如实知、见有灭者，他会想：『死后如来存在。』……(中略)他会想：『死后如来既非存在也非不存在。』学友！但，不在有中欢乐、不在有中得欢乐、不在有中得喜悦、如实知、见有灭者，他不会想：『死后如来存在。』……(中略)他不会想：死后如来既非存在也非不存在。』学友！这是因、这是缘，依此而这不被世尊记说。」

　　「学友！会有其他法门，依此而这不被世尊记说吗？」

　　「学友！会有的。学友！在取中欢乐、在取中得欢乐、在取中得喜悦、不如实知、见取灭者，他会想：『死后如来存在。』……(中略)他会想：『死后如来既非存在也非不存在。』学友！但，不在取中欢乐、不在取中得欢乐、不在取中得喜悦、如实知、见取灭者，他不会想：『死后如来存在。』……(中略)他不会想：死后如来既非存在也非不存在。』学友！这是因、这是缘，依此而这不被世尊记说。」

　　「学友！会有其他法门，依此而这不被世尊记说吗？」

　　「学友！会有的。学友！在渴爱中欢乐、在渴爱中得欢乐、在渴爱中得喜悦、不如实知、见渴爱灭者，他会想：『死后如来存在。』……(中略)他会想：『死后如来既非存在也非不存在。』学友！但，不在渴爱中欢乐、不在渴爱中得欢乐、不在渴爱中得喜悦、如实知、见渴爱灭者，他不会想：『死后如来存在。』……(中略)他不会想：死后如来既非存在也非不存在。』学友！这是因、这是缘，依此而这不被世尊记说。」

　　「学友！会有其他法门，依此而这不被世尊记说吗？」

　　「舍利弗学友！现在，在这里，在此之外，你还想要什么呢？舍利弗学友！对渴爱之灭尽而解脱的比丘来说，没有轮回的安立。」

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「独静禅思；禅思(SA)；宴坐(MA)；三昧思惟；禅静(DA)」，南传作「静坐禅修」(paṭisallāṇa, paṭisallīna，另译为「宴坐、宴默、燕坐、独坐」)，菩提比丘长老英译为「隔离；隐退；隐遁」(seclusion)，并引注释书的解说，这是世尊要比丘们作「身体的独处」(kāyaviveka)，也就是「独坐、独修」的意思。「从禅觉」为「从禅思觉」之略，即「从静坐禅修中起来」。

　　「有」(Bhava)，菩提比丘长老英译为「存在」(existence)。