汉译经文相应部36相应22经/一百零八经(受相应/处篇/修多罗)(庄春江译)

　　「比丘们！我将教导一百零八法门，你们要听！

　　而，比丘们！什么是一百零八法门呢？

　　比丘们！二受法门被我所说，阿难！三受教说也被我所说，阿难！五受教说也被我所说，阿难！六受教说也被我所说，阿难！十八受教说也被我所说，阿难！三十六受教说也被我所说，一百零八受教说也被我所说。

　　比丘们！什么是二受呢？身的与心的，比丘们！这些被称为二受。

　　比丘们！什么是三受呢？乐受、苦受、不苦不乐受，比丘们！这些被称为三受。

　　比丘们！什么是五受呢？乐根、苦根、喜悦根、忧根、平静根，比丘们！这些被称为五受。

　　比丘们！什么是六受呢？眼触所生受，……(中略)意触所生受，比丘们！这些被称为六受。

　　比丘们！什么是十八受呢？六喜悦近伺察、六忧近伺察、六平静近伺察，比丘们！这些被称为十八受。

　　比丘们！什么是三十六受呢？六依存于家的喜悦、六依存出离的喜悦、六依存于家的忧、六依存出离的忧、六依存于家的平静、六依存出离的平静，比丘们！这些被称为三十六受。

　　比丘们！什么是一百零八受呢？过去的三十六受、未来的三十六受、现在的三十六受，比丘们！这些被称为一百零八受。」

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「舍根(SA.485)」，南传作「平静根」(upekkhindriyaṃ)，菩提比丘长老英译为「平静的机能」(the equanimity faculty)，并解说「舍；平静」(upekkhā)这个字译为「平静」(equanimity)有两个意义，在有关感受上表示「中性的感受」(neutral feeling)，而在「心理素质上」(mental quality)，表示「心理的中立、不偏，或心的平衡」(mental neutrality, impartiality, or balance of mind)，在《阿毗达磨》中称为「中舍性；处中性」(tatramajjhattatā)，用在「行蕴」(saṅkhārakkhandha)上。在七觉支中的「舍觉支；平静觉支」则是指「心理的平衡」，在禅定中则是指第三禅与第四禅的境界。

　　「随六喜行(SA.485)」，南传作「六喜悦近伺察」(Cha somanassūpavicārā)，菩提比丘长老英译为「六种伴随喜悦的检查」(Six examinations accompanied by joy)。按：「近伺察」(upavicāra，逐字直译为「近+伺(伺察)」，另译为「近行；思念」)，通常英译为「检查」(examination)，有时候也译为「心理的探索」(mental exploration)。另参看《杂阿含336经》。

　　「随六忧行(SA.485)」，南传作「六忧近伺察」(cha domanassūpavicārā)，菩提比丘长老英译为「六种伴随不快乐的检查」(six examinations accompanied by displeasure)。另参看《杂阿含337经》。

　　「随六舍行(SA.485)」，南传作「六平静近伺察」(cha upekkhūpavicārā)，菩提比丘长老英译为「六种伴随平静的检查」(six examinations accompanied by equanimity)。另参看《杂阿含338经》。

　　「依六贪着舍(SA.485)；六舍依着(MA.163)」，南传作「六依存于家的平静」(cha gehasitā upekkhā)，菩提比丘长老英译为「六种基于有家生活的平静类型」(six types of equanimity based on the household life)。

　　「依六离贪着舍(SA.485)；六舍依无欲(MA.163)」，南传作「六依存出离的平静」(cha nekkhammasitā upekkhā)，菩提比丘长老英译为「六种基于放弃的平静类型」(six types of equanimity based on renunciation)。