汉译经文相应部35相应121经/教诫罗侯罗经(处相应/处篇/修多罗)(庄春江译)
有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。
那时，当世尊独自静坐禅修时，心中生起了这样的深思：
「罗侯罗的解脱圆熟法已遍熟，让我更进一步教导罗侯罗灭尽诸烦恼。」
那时，世尊在午前时穿好衣服后，取钵与僧衣，在舍卫城为了托钵而行后，食毕，从施食处返回，召唤尊者罗侯罗：
「罗侯罗！取坐垫布，我们前往盲者的林园，以作中午的休息。」
「是的，大德！」尊者罗侯罗回答世尊后，取坐垫布，紧随在世尊之后。
当时，好几千位跟随世尊的天神心想：
「今天，世尊将更进一步教导尊者罗侯罗灭尽诸烦恼。」
那时，世尊进入盲者的林园后，在某棵树下设置好的座位坐下。
尊者罗侯罗向世尊问讯后，也在一旁坐下。在一旁坐好后，世尊对尊者罗侯罗这么说：
「罗侯罗！你怎么想：眼是常的，或是无常的？」
「无常的，大德！」
「而凡为无常的，是苦的，或是乐的呢？」
「苦的，大德！」
「而凡为无常的、苦的、变易法，适合被这样认为：『这是我的，我是这个，这是我的真我』吗？」
「不，大德！」
「色是常的，或是无常的呢？」
「无常的，大德！」……(中略)。
「眼识是常的，或是无常的呢？」
「无常的，大德！」……(中略)。
「眼触是常的，或是无常的呢？」
「无常的，大德！」……(中略)。
「凡以这眼触为缘生起的受之类、想之类、行之类、识之类，是常的，或是无常的呢？」
「无常的，大德！」
「而凡为无常的，是苦的，或是乐的呢？」
「苦的，大德！」
「而凡为无常的、苦的、变易法，适合被这样认为：『这是我的，我是这个，这是我的真我』吗？」
「不，大德！」……(中略)。
「舌是常的，或是无常的呢？」
「无常的，大德！」……(中略)。
「舌识是常的，或是无常的呢？」
「无常的，大德！」……(中略)。
「舌触是常的，或是无常的呢？」
「无常的，大德！」……(中略)。
「凡以这舌触为缘生起的受之类、想之类、行之类、识之类，是常的，或是无常的呢？」
「无常的，大德！」
「而凡为无常的，是苦的，或是乐的呢？」
「苦的，大德！」
「而凡为无常的、苦的、变易法，适合被这样认为：『这是我的，我是这个，这是我的真我』吗？」
「不，大德！」……(中略)。
「意是常的，或是无常的呢？」
「无常的，大德！」
「而凡为无常的，是苦的，或是乐的呢？」
「苦的，大德！」
「而凡为无常的、苦的、变易法，适合被这样认为：『这是我的，我是这个，这是我的真我』吗？」
「不，大德！」
「法是常的，或是无常的呢？」
「无常的，大德！」……(中略)。
「意识是常的，或是无常的呢？」
「无常的，大德！」……(中略)。
「意触是常的，或是无常的呢？」
「无常的，大德！」……(中略)。
「凡以这意触为缘生起的受之类、想之类、行之类、识之类，是常的，或是无常的呢？」
「无常的，大德！」
「而凡为无常的，是苦的，或是乐的呢？」
「苦的，大德！」
「而凡为无常的、苦的、变易法，适合被这样认为：『这是我的，我是这个，这是我的真我』吗？」
「不，大德！」
「罗侯罗！当这么看时，已受教导的圣弟子在眼上厌，在色上厌，在眼识上厌，在眼触上厌，凡以这眼触为缘生起的受之类、想之类、行之类、识之类，在那上面也都厌。
……(中略)在舌上厌，在味道上厌，在舌识上厌，在舌触上厌，凡以这舌触为缘生起的受之类、想之类、行之类、识之类，在那上面也都厌。……(中略)在意上厌，在法上厌，在意识上厌，在意触上厌，凡以这意触为缘生起的受之类、想之类、行之类、识之类，在那上面也都厌；厌者离染，经由离贪而解脱，当解脱时，有『[这是]解脱』之智，他了知：『出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，不再有这样[轮回]的状态了。』」
这就是世尊所说，悦意的尊者罗侯罗欢喜世尊所说。
而当这个开示被说时，尊者罗侯罗的心以不执取而从诸烦恼解脱。
许多跟在一起的天众们的远尘、离垢之法眼生起：
「凡任何集法都是灭法。」
汉巴经文比对(庄春江作)：
「解脱圆熟法」(vimuttiparipācaniyā dhammā)，菩提比丘长老英译为「使释放成熟的情况」(the state that ripen in liberation)。按：这里的「法」(dhamma)，不是指「正法」，而是指「情况」(the state)。
「尼陀那」(nidāna，义译为「因；因缘；因由」)，后来演变成为《十二分教》之一，参看《原始佛教圣典之集成》p.493-628。
