汉译经文相应部35相应97经/住于放逸经(处相应/处篇/修多罗)(庄春江译)

　　「比丘们！我将教导你们住于放逸与住于不放逸，你们要听！

　　而，比丘们！什么是住于放逸？

　　比丘们！如果眼根住于不防护者，则在能被眼所识的色上心堕落；如果那心已堕落，则无欣悦；当无欣悦时，则无喜；当无喜时，则无宁静；当无宁静时，则有苦；心苦者，则不入定；当心不得定时，则法不显现；因为法的不显现，这样就以住于放逸为名。

　　……(中略)比丘们！如果舌根住于不防护者，则在能被舌所识的味道上心堕落；……(中略)这样就以住于放逸为名。……(中略)比丘们！如果意根住于不防护者，则在能被意所识的法上心堕落；如果那心已堕落，则无欣悦；当无欣悦时，则无喜；当无喜时，则无宁静；当无宁静时，则有苦；心苦者，则不入定；当心不得定时，则法不显现；因为法的不显现，这样就以住于放逸为名。比丘们！这样是住于放逸。

　　而，比丘们！什么是住于不放逸？

　　比丘们！如果眼根住于防护者，则在能被眼所识的色上心不堕落；如果心已不堕落，则欣悦被生；当已欢悦时，则喜被生；当意喜时，则身宁静；身已宁静者，则住于乐；心乐者，则入定；当心得定时，则法显现；因为法的显现，这样就以住于不放逸为名。

　　……(中略)比丘们！如果舌根住于防护者，则在能被舌所识的味道上心不堕落；如果心已不堕落，……(中略)这样就以住于不放逸为名。……(中略)。

　　比丘们！如果意根住于防护者，则在能被意所识的法上心不堕落；如果心已不堕落，则欣悦被生；当已欢悦时，则喜被生；当意喜时，则身宁静；身已宁静者，则住于乐；心乐者，则入定；当心得定时，则法显现；因为法的显现，这样就以住于不放逸为名。比丘们！这样是住于不放逸。」

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「法显现」(dhammā pātubhavanti)，菩提比丘长老英译为「事象成为明白的」(phenomena become manifest)，并说明注释书将之解说为「舍摩他-毘婆舍那法；止-观法」(samatha-vipassanā dhammā，菩提比丘长老英译为「平静与洞察的情况」the states of serenity and insight)，但他认为重点是内外处(法)显出无常、苦、非我，如《相应部35相应99经》所说。