汉译经文相应部33相应55经/识-不理解经(婆蹉氏相应/蕴篇/如来记说)(庄春江译)

　　起源于舍卫城。

　　「婆蹉！对于识的不理解、对于识集的不理解、对于识灭的不理解、对于导向识灭道迹的不理解，这样，在世间中生起这种种的恶见：『世界是常恒的、世界是非常恒的……(中略)死后如来既非存在也非不存在。』婆蹉！此因、此缘，在世间中生起这种种的恶见：『世界是常恒的、世界是非常恒的；世界是有边的、世界是无边的；命即是身体、命是一，身体是另一；死后如来存在、死后如来不存在、死后如来存在且不存在、死后如来既非存在也非不存在。』」

　　婆蹉氏相应完成，其摄颂：

　　「无知与不见，不现观、不随觉，

　　　不通达、不观察，不随观与不近观，

　　　不正确看、不近察，不理解。」

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

「世间无常；世间我无常」，南传作「世界是非常恒的」(asassato loko)，菩提比丘长老英译为「世间不是永恒的」(the world is nor eternal)。按：「常的」(nicca)与「常恒的」(sassata)，应属于同义字，「无常」(anicca)与「非常恒的」(asassata)也是，但在经文中的「非常恒的」(asassata)却一律指「断灭论」。