汉译经文相应部24相应37经/有色的-我经(见相应/蕴篇/弟子记说)(庄春江译)

　　起源于舍卫城。

　　「比丘们！当有什么时，执取什么后，对什么执着，则生起这样的见：『我是有色的，死后无病。』呢？」

　　「大德！我们的法以世尊为根本，……(中略)。」

　　「比丘们！当有色时，执取色后，对色执着，则生起这样的见：『我是有色的，死后无病。』

　　当有受时……(中略)当有想时……当有行时……当有识时，执取识后，对识执着，则生起这样的见：『我是有色的，死后无病。』

　　比丘们！你们怎么想：色是常的，或是无常的呢？」

　　「无常的，大德！」……

　　「……(中略)变易法，不执取它后，会生起这样的见：『我是有色的，死后无病。』吗？」

　　「不，大德！」

　　「这样，比丘们！当有苦时，执取苦后，对苦执着，则生起这样的见：『我是有色的，死后无病。』」

　　「受……(中略)。」……

　　「不，大德！」

　　「这样，比丘们！当有苦时，执取苦后，对苦执着，则生起这样的见：『我是有色的，死后无病。』」

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「色是我(SA.166)」，南传作「我是有色的」(rūpī attā hoti)，菩提比丘长老英译为「自我由色所组成」(the self consists of form)，并引注释书解说以下诸经所说之「我是……」，只是取自「所缘」(object，注疏作「遍处」，kasiṇa)，或「禅定」(jhāna)，或两者兼有，或推理(双重否定者)，或禅定者的宿命通之回忆为「我」，这种情形另可参看《杂阿含109经》。

　　「死后无病」(arogo paraṃ maraṇā)，菩提比丘长老英译为「死后不被损伤」(is unimpaired after death)。