汉译经文9.上座品

相应部22相应83经/阿难经(蕴相应/蕴篇/修多罗)(庄春江译)

　　起源于舍卫城。

　　在那里，尊者阿难召唤比丘们：

　　「学友比丘们！」

　　「学友！」那些比丘回答尊者阿难。

　　尊者阿难这么说：

　　「学友们！尊者富留那弥多罗尼子对新学的我们实在是很有助益的，他以此教诫来教诫我们：『阿难学友！以执取而有「我存在」[的观念]，非不以执取。以执取什么而有「我存在」，非不以执取呢？以执取色而有「我存在」，非不以执取；受……想……行……以执取识而有「我存在」，非不以执取。

　　阿难学友！犹如年轻、年少、喜好装饰的女子或男子，当在镜中，或在遍净、洁净、清澈的水钵中观察自己的面貌时，会以执取而看，非不以执取。同样的，阿难学友！以执取色而有「我存在」，非不以执取；受……想……行……以执取识而有「我存在」，非不以执取。

　　阿难学友！你怎么想：「色是常的，或是无常的呢？」』

　　『无常的，学友！』

　　『受……想……行……识是常的，或是无常的呢？』

　　『无常的，学友！』

　　因此，在这里，……(中略)当这么看时……(中略)他了知：『……不再有这样[轮回]的状态了。』

　　学友们！尊者富留那弥多罗尼子对新学的我们实在是很有助益的，他以这教诫来教诫我们。

　　而当我听到尊者富留那弥多罗尼子的说法后，已现观了法。」

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「新学」(navakānaṃ)，菩提比丘长老英译为「新的任命者；新出家者」(newly ordained)。

　　「生法计是我(SA.261)」，南传作「以执取而有『我存在』[的观念]」(upādāya……asmīti hoti)，菩提比丘长老英译为「依执着发生『我是』[的观念]」(It is by clinging……that [the notion] ‘I am’ occurs)。按：「执取」(upādāya)另有「有所依」的意思，所以往下经文中所举的「照镜子」的譬喻，就用了这样的双关语，也就是「依着」镜子才能看见自己的面孔。