汉译经文相应部22相应46经/无常经第二(蕴相应/蕴篇/修多罗)(庄春江译)

　　起源于舍卫城。

　　「比丘们！色是无常的，凡无常者都是苦的，凡苦者都是无我，凡无我者都应该以正确之慧被这样如实看作：『这不是我的，我不是这个，这不是我的真我。』

　　受是无常的……想是无常的……行是无常的……识是无常的，凡无常者都是苦的，凡苦者都是无我，凡无我者都应该以正确之慧被这样如实看作：『这不是我的，我不是这个，这不是我的真我。』

　　当以正确之慧这样如实见时，他们不是随见过去者；当不是随见过去者时，他们是不随见未来者；当不是随见未来者时，他不是强力把捉者；当不是强力把捉者时，心在色上……在受上……在想上……在行上……在识上离染，以不执取而从诸烦恼解脱了，以解脱而稳固；以稳固而满足；以满足而不战栗就自证涅槃，他了知：『出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，不再有这样[轮回]的状态了。』」

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「他们不是随见过去者」(pubbantānudiṭṭhiyo na honti)，菩提比丘长老英译为「一个人不再持关于过去的见解」(one holds no more views concerning the past)，并引注释书的解说，这是像《长部1经》(梵网经)所说的62邪见中，关于过去的18种。而「不随见未来」则是其中关于未来的44种邪见，可参照《长阿含21经》(梵动经)，或印顺法师的《原始佛教圣典之集成》p.744。按：「随见」(anudiṭṭhi)，另译为「邪见；见」。