汉译经文相应部22相应44经/道迹经(蕴相应/蕴篇/修多罗)(庄春江译)：

　　起源于舍卫城。

　　「比丘们！我将教导：导向有身之集道迹，以及导向有身之灭道迹，你们要听！

　　而，比丘们！什么是导向有身之集道迹？

　　比丘们！这里，未受教导的一般人是不曾见过圣者的，不熟练圣者法的，未受圣者法训练的；是不曾见过善人的，不熟练善人法的，未受善人法训练的，认为色是我，或我拥有色，或色在我中，或我在色中。

　　他认为受是我……想……行……他认为识是我，或我拥有识，或识在我中，或我在识中。

　　比丘们！这被称为『导向有身之集道迹、导向有身之集道迹』。

　　比丘们！像被这样说时，这里的义理就是『以导向苦之集道迹来看事情』。

　　而，比丘们！什么是导向有身之灭道迹？

　　比丘们！这里，已受教导的圣弟子是见过圣者的，熟练圣者法的，善受圣者法训练的；是见过善人的，熟练善人法的，善受善人法训练的，不认为色是我，或我拥有色，或色在我中，或我在色中。

　　他不认为受是我……想……行……他不认为识是我，或我拥有识，或识在我中，或我在识中。

　　比丘们！这被称为『导向有身之灭道迹、导向有身之灭道迹』。

　　比丘们！像被这样说时，这里的义理就是『以导向苦之灭道迹来看事情』。」

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

「身见(SA)；自身见(MA)；身邪(AA)」，南传作「有身见」(sakkāyadiṭṭhi，简为「身见」，音译为「萨迦耶见」)，菩提比丘长老英译为「个己的见解」(identity view)，计有「认为色是我，或我拥有色(汉译作「异我」)，或色在我中，或我在色中(以上两项汉译合为「相在」)；受……想……行……认为识是我，或我拥有识，或识在我中，或我在识中」等二十种，参看《杂阿含69经》、《杂阿含109经》。「有身」(sakkāya)，另译为「己身；常住身」，音译为「萨迦耶」。