汉译经文相应部22相应7经/经由执取而战栗经(蕴相应/蕴篇/修多罗)(庄春江译)

　　起源于舍卫城。

　　「比丘们！我将教导你们经由执取而战栗，以及经由不执取而无战栗，你们要听！你们要好好作意！我要说了。」

　　「是的，大德！」那些比丘回答世尊。

　　世尊这么说：

　　「而，比丘们！怎样是经由执取而战栗？

　　比丘们！这里，未受教导的一般人是不曾见过圣者的，不熟练圣者法的，未受圣者法训练的；是不曾见过善人的，不熟练善人法的，未受善人法训练的，认为色是我，或我拥有色，或色在我中，或我在色中；他的那个色变易、变异，以色的变易、变异，他的识成为随色变易而转，随色变易而转所生的战栗状态生起并持续遍取他的心，由于心被遍取而有恐怖、恼害、渴望，经由执取而战栗。

　　他认为受是我，或我拥有受，或受在我中，或我在受中；他的那个受变易、变异，以受的变易、变异，他的识成为随受变易而转，随受变易而转所生的战栗状态生起并持续遍取他的心，由于心被遍取而有恐怖、恼害、渴望，经由执取而战栗。他认为想是我……(中略)他认为行是我，或我拥有行，或行在我中，或我在行中；他的那个行变易、变异，以行的变易、变异，他的识成为随行变易而转，随行变易而转所生的战栗状态生起并持续遍取他的心，由于心被遍取而有恐怖、恼害、渴望，经由执取而战栗。他认为识是我，或我拥有识，或识在我中，或我在识中；他的那个识变易、变异，以识的变易、变异，他的识成为随识变易而转，随识变易而转所生的战栗状态生起并持续遍取他的心，由于心被遍取而有恐怖、恼害、渴望，经由执取而战栗。

　　比丘们！这样是经由执取而战栗。

　　而，比丘们！怎样是经由不执取而无战栗？

　　比丘们！这里，已受教导的圣弟子是见过圣者的，熟练圣者法的，善受圣者法训练的；是见过善人的，熟练善人法的，善受善人法训练的，不认为色是我，或我拥有色，或色在我中，或我在色中；他的那个色变易、变异，以色的变易、变异，他的识不成为随色变易而转，无随色变易而转所生的战栗状态生起并持续遍取他的心，由于心不被遍取而无恐怖、无恼害、无渴望，经由不执取而无战栗。

　　他不认为受是我，或我拥有受，或受在我中，或我在受中；他的那个受变易、变异，以受的变易、变异，他的识不成为随受变易而转，无随受变易而转所生的战栗状态生起并持续遍取他的心，由于心不被遍取而无恐怖、无恼害、无渴望，经由不执取而无战栗。他不认为想是我……(中略)他不认为行是我，或我拥有行，或行在我中，或我在行中；他的那个行变易、变异，以行的变易、变异，他的识不成为随行变易而转，无随行变易而转所生的战栗状态生起并持续遍取他的心，由于心不被遍取而无恐怖、无恼害、无渴望，经由不执取而无战栗。他不认为识是我，或我拥有识……(中略)；他的那个识变易、变异，以识的变易、变异，他的识不成为随识变易而转，无随识变易而转所生的战栗状态生起并持续遍取他的心，由于心不被遍取而无恐怖、无恼害、无渴望，经由不执取而无战栗。

　　比丘们！这样是经由不执取而无战栗。」

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「愚痴无闻凡夫；愚夫；凡夫愚人」，南传作「未受教导的一般人」(assutavā puthujjano，直译为「无闻凡夫」)，菩提比丘长老英译为「未受教导的俗人」(the uninstructed worldling)。

　　「取故生着(SA.43)」(另作「生则系着」)，南传作「经由执取而战栗」(upādāparitassana)，菩提比丘长老英译为「经由执着而扰动」(agitation through clinging)。「战栗」(paritassana)，另参看《杂阿含36经》「不着」。

　　「心亦随转(SA.43)；识扪摸色MA.164」，南传作「他的识成为随色变易而转」(Tassa…rūpavipariṇāmānuparivatti viññāṇaṃ hoti)，菩提比丘长老英译为「他的识被改变的色所迷住」(his consciousness becomes preoccupied with the change of form)。