汉译经文相应部1相应5经/切断多少经(诸天相应/有偈篇/祇夜)(庄春江译)

　　起源于舍卫城。

　　在一旁站好后，那位天子在世尊面前说这偈颂：

　　「应该切断多少、应该舍断多少，应该再修习多少，

　　　比丘越过多少染着，被称为『已渡洪水者』？」

　　「应该切断五、应该舍断五，且应该再修习五，

　　　比丘越过五染着，被称为『已渡洪水者』。」

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「断除五舍五(SA.1002)；能断于五盖，弃舍于五欲(GA)」，南传作「该切断五，应该舍断五」(Pañca chinde pañca jahe)，菩提比丘长老英译为「一个人必须切断五，舍断五」(One must cut off five, abandon five)，并引注释书的解说，「切断五」指「断五下分结」(身见、疑、戒禁取、贪、瞋)；「舍断五」指「断五上分结」(色贪、无色贪、慢、掉举、无明)。

　　「增修于五根(SA.1002)；增上修五根(GA)」，南传作「且应该更修习五」(pañca cuttari bhāvaye)，菩提比丘长老英译为「且必须更进一步开发五」(And must develop a further five)，并引注释书的解说，「修习五」指「修习五超常根(the five spiritual faculties，信、活力(精进)、念、定、慧)」。

　　「超越五和合(SA.1002)；成就五分法(GA)」，南传作「越过五染着」(Pañca saṅgātigo，另译为「打胜五染着」)，菩提比丘长老英译为「已克服五羁绊」(has surmounted five ties)，并引注释书的解说，这里的「五羁绊」是指「贪、瞋、痴、慢、见」(见于《清净道论》，但未见于《尼柯耶》)。

　　「度流渊(SA.1002)；渡驶流水」，南传作「已渡洪水者」(oghatiṇṇoti)，菩提比丘长老英译为「渡洪水者」(crosser of the flood)，并引注释书的解说，这是指越过「欲流、有流、见流、无明流」(参看《杂阿含490经》)。