佛教为什么不用武力建立政权？

◎问：既然佛教能扩大人类的智慧，那为什么许多善的人不能控制局面，相反，倒是有许多恶的人控制某些局面呢？

●雪漠：因为人类的贪婪，远远大过人类的智慧。一个贪婪的群体，必然比追求觉悟和真理的人多。人类的本性中，更多的是对欲望的追逐，所以大多数人总是被自己的欲望占据了心灵。更可怕的是，人类并没有学会反省，而恰恰沉溺于欲望之中，不能自拔。你也许见过以前的公厕，一池屎尿中，有一群苍蝇生下的蛆，它们在欢快地游泳，品尝它们眼中的美食。它们并不知道那所在很脏，也不知道世界上还会有更美妙的地方，它们很满足、很幸福、很快乐地游戏其中，乐而无忧。它们绝不会去想活着的目的和意义，它们的混就是目的。它们只有“进化”到人类的时候，才可能发现那种肮脏，但那是多么遥远而漫长的历程。面对那些蛆虫，我无法告诉它们那儿很肮脏，它们应该活得更干净一些，我也不能将它们拉出它们生存的环境。我所能做的，只能告诉跟我接近的一些有缘的同类：该如何活着？如何离苦得乐？如何使生命更有意义？

◎问：既然佛教对人类很有益处，为什么佛教不通过建立政权来实践自己的真理呢？

●雪漠：虽然历史上也有许多统治者信仰佛教，用世俗权力来推广佛教，如印度的阿育王，但佛教讲究随缘，并且尊重所有的思想。要是佛教通过强权来实践自己的理想，就和别人的专制没啥两样了。文化专制、思想专制、精神专制都是专制，任何专制都是人类的大敌，所以，佛教从来都是尊重别国的文化，从来不搞十字军东征，从来不以流血的方式来传播自己的教义。人类根据其根器的不同，需要不同的文化营养，不同的人有不同的活法，不同的人有不同的思想，你愿意怎样活，佛教都尊重他们。它像太阳一样，不去分别哪是香花，哪是毒草，无论哪种生物，它都施以相同的温暖和光明，至于你是否能接受多少，那要依你的根器和悟性而定。佛教更多的时候是一种智慧的观照，而不是一种粗暴的侵略，而且它很讲究因缘。有统治者的支持固然好，没有他们的支持也没啥大不了。如果为了传教而向往强权，推广强暴，那是另外一种贪婪，是另外一种罪恶。佛教并不认为自己的教义可以取代其他的教义，人类心灵的疾病不一样，有多少疾病，就需要多少种药，这便是世界上为什么有那么多宗教的原因。但佛教认为许多教派的智慧，并不是究竟的智慧。好多教派认假为真，将许多虚幻，错认为真实而产生无穷烦恼，不能解脱。与释迦牟尼同时代，就有许多外道，据说有九十六种外道，佛教从来没有凭借一种世俗的力量去扼杀它们，相反，倒是有许多外道要扼杀佛教。佛陀弟子目犍连就死于外道的毒手。

佛教不仅对外道宽容，对教内的各种思潮也照样很宽容。佛教认为，不管一个人信不信佛教，他都是我的母亲，苍蝇也是我的母亲。在无边无际的时间长河中，所有生物都可能在某次生命的轮回中做过我的母亲。佛教的胸怀远远超越了狭隘的宗教范畴。

以今天为例，跟我的这次谈话，可能会使你有所感悟，并在某一天将你的感悟告诉别人，或者以文字的方式叫别人看到，那人也许会远离一份执著，远离一点愚昧，多了一点慈悲。这就是我说这番话的目的。其实，我写作的目的，也是这样。但我绝对不会跑到街上去给随便一个人讲这番话，因为那样的话，别人会将我当成疯子的。我讲究随缘，这和佛教的传播一样。

世上有多种贪婪。以执著之心、不顾因缘地执著传法，也是一种贪婪，也是一种烦恼。

－－选自《光明大手印：实修心髓》