小善、中善、大善 

◎问：您是善文化的倡导者和实践者，您的作品中渗透了大善精神，这也是大手印文化的精神。什么是真正的善文化？什么是大善铸心？善，又包括哪些方面？
 
●雪漠：我认为，一，很多人认为的善文化还不是真正的善文化，带有很多的偏见和局限，比如，他有一种学科的局限，一种文化的局限，一种民族的局限，一种宗教的局限，一种政治理念的局限，等等，在这么多局限下，善文化很难形成普世性的共识。
 
其二，目前善文化中宣扬的，正是一种小善的东西，不是大善的东西。现在我们宣传的善文化，大多还停留在物质化的捐赠、支援、钱物资助等，还没有形成大善，只停留在小善、中善的阶段。
 
小善，就是仅仅让人得到金钱、物质的帮助；中善是授业，解惑；大善是传道，传播真理，传播为人之道。所谓小善，就是当这个行为停止了的时候，他的影响力和效果也中止了。比如，当某个贫困生用完了人家给他的2000元钱，如果他没有真正理解其中的意义，他甚至还可能认为本来就应当“杀富济贫”，别人的钱不用白不用，那么，当这2000元钱被他用完了的时候，这效果也就中止了，甚至还可能有副作用。而大善就不会因为行为的停止而中止。大善是一种精神、一种文化，如果让人明白了，这种善就永远扎根在他心里，影响他一辈子。而且，这个明白了的人，还会把这个善的光明传播给更多的人，一代代传下去。
 
小善层面是物质，中善层面是精神，大善层面是灵魂和信仰。大善，就是把这种物质的、精神的，变成一种文化和信仰。文化可以传承，可以信仰，不求回报，这才是人类文明中最精华的部分。以大善心，做大善行，这才是真正的大慈善家，大善无我，善行天下。
 
◎问：您在《光明大手印》书里诠释大手印文化瑜伽者：“大善铸心”也。请问“铸”该怎么理解呢？
 
●雪漠：铸是“熏染”之意。我曾在一次访谈中这样解释“大善铸心”：“大善远小我，行为乐明空，以照菩提愿，铸就光明心。去机心，事本觉，任自然，明大道”。也就是用大善的精神，大善的文化来熏染我们的心灵，让它大气、博爱、宽容，像大海一般广大，继而改变心，心变了，命运就会改变。
 
◎问：您在上海图书馆的一次演讲中说：“如果十个人向我伸手，九个是骗子，其中有一个是饿着肚子的时候，为了不错过这个饿着肚子的人，我会同时给十个人硬币。仅仅是为了不要让他们中间，真正饿肚子的人饿肚子，即使他是一个骗子。因为一个骗子饿肚子和一个教授饿肚子滋味是一样的”。您这种施舍是否也是一种大善？
 
●雪漠：是大善。大善是自己的修为，跟施舍对象无关。真正的大善，应该是破除二元对立，并无你我的分别，是一种本然的状态。大善是对一种精神的敬畏和向往，继而付诸于行为，用行为来影响自己的心灵，上升为一种信仰。善无大小，生活中往往就是通过一些小事，一些细节来反映一个人的心灵，展现一个人的精神高度。