自主是修行的目的

若人悟自心，得定做主人。

不作诸邪恶，常修诸善行。

如果你能真正明白心空，并借此指导自己的行为，久而久之，你就可能得“定”。

什么叫“定”？有的人以为，只要打坐的时候心无旁骛，那便是得定。这种看法非常片面。为什么？因为修行是为了改善人的生命状态和生活态度的，如果只有打坐的时候才能够静下心来，一旦开始处理日常事务，又把正念忘得干干净净，修行就失去了真正的意义。我说过，真正的定力，是一种自信，是一种专注，也是一种坚定。有了这种坚定，你才能在日常生活的每个环节中管好自己的心，专注于眼前的事情，不再被欲望、陈旧观念与社会共识所动摇，也不会被纷扰的世事闹得心神不宁。这时候，你才会真正变得自主与宁静。能够主宰心灵的你，也就不再是妄心的奴隶，也就不再跟着念头四处奔走而六神无主了。真心是不应该随念头的。要明白，所有的心念，都是无常的。

不过，我们提倡的自主，并不是固执己见，不是叫你排斥所有跟自己不一样的观点。我们提倡的是一种真正的自主，这种自主跟真心一样，是灵动的，是能够生起妙用的。要实现它，你必须拥有一种真正的智慧，懂得分辨什么是心灵的营养，什么又是心灵的糟粕与迷药。凡夫的自主容易陷入偏执，使自己难以进步，这是一种狭隘的心态；看破后的自主，则是一种博大，它既有容纳一切有益营养的胸怀，又有拒绝一切假象及谬论的气魄。

比如，我从不靠改变自己来迎合世界，但我同时又不断在文学、哲学、心理学、社会学等等著作中寻找能让自己变得更加博大的营养，我甚至能在小学生的身上发现值得自己去学习的东西。换言之，无论处于什么境地，都能主动选择，而非被动接受，这就是真正的自主。

当你能主宰自己的心，真正得定之后，也就真正成了自己的主人。这时候，美色引诱不了你，美食引诱不了你，美声引诱不了你，任何的物质都诱惑不了你。你也就不会因为贪婪而变得仇恨及愚昧，更不会做出各种邪恶的事情。

这时你自会发现，世界上的一切纷争都来源于欲望与无知，发起纷争的主角们都不是受益者，都是妄念的奴隶。他们奋斗一生，或许都无法摆脱痛苦的纠缠。这是多么可悲？看清了这一点的你，便在心田里种下了爱与悲悯的种子。这样一来，无论有意还是无意，你的行为便都能利益众生。