问：有个问题请教活佛：我念咒或念祈祷文时，因心力不足，定力不够，很难观想，且一紧张，就容易起不净的念头，杂念纷飞，非常难受。现在我在念诵的时候，改为用一部分心力观照心田，这样就不太容易起些粗大的不净的心念，即使起了，也比较容易消去。但不知道这样念诵是否还有意义，是否还能得到明咒或祈祷文的加持？或者针对我这样的情况，是否有其他适合的方法？敬请仁波切慈悲开示！ 

回答：修法要讲求质量，如果身心状态不佳，有非常粗大的烦恼，还是要调顺才上座。在修上师瑜伽中，持咒、观想、安住修，都是调伏烦恼的方法。但具体如何运用，是针对烦恼起现的程度而定。一段时间地持咒，达到一定程度的专注，是不难做得到的。持咒时就以恭敬心念，做不到观想，就只做到专心持诵就好，不劳观想。持咒有一定的专注，心里比较平静，可以观想上师或本尊。也就是说，观想需要一定的专注力，虽然也不要求具备乃至初禅未至定这样基本的禅定，但是没有粗重烦恼现行，这是起码的。那粗重烦恼念怎么办呢，还是持咒，持咒本身确实会令无始烦恼种子现行，但这是个必然的过程，没有这个过程，甚至不会觉得有烦恼，所以只要经过一段时间的修习，业障轻些，就会好得多，不要为这个而过分沮丧。如果持咒有一定的寂止功夫，则观想上师或本尊，观想过程中，复起粗大妄念，则可持风，或返回再专心持咒。如果实在不能观，不要勉强。有时甚至要放舍，安住在清明状态中一段时间，并观察妄念之轻重。不起粗大妄念，但有细微的非清明，可以修习粗直视调伏妄念的窍诀，也就是成熟口诀法中的觅心法，觅心法有一定的觉受，可以相似安住。念咒是最易入手的，观想则要求内心平静些，粗直视、细直视则更深入些，不可能在忘念很重时去观想，更别说直视调伏忘念了，所以最初以念咒调伏粗重烦恼，是个必然的过程，不能太急躁。如上虽然说得很简单，却是来自成熟口诀法之精要，应在一座中灵活运用，应该在自己具缘上师前得受相应的口传指导为妙。修法是个长期的过程，一时的成败得失不能太计较，努力精进，多祈祷传承上师，一定会有成果。