万法摄一的重要性

普巴扎西仁波切

佛法总摄八万四千法门，有很多修行之方便道，但我们时时要铭记：不是佛教有很多种，而是由于众生根机不同的原因，诸佛菩萨示现不同的形象救度众生，因而呈现诸多调伏内心成办解脱之方便。

比如，有人在我们门外放了一百斤重的东西，要我们把它们搬到几公里以外的地方。这时候，根据我们自己的力气，可能会有不同的搬法。力气大的人，可能一次性搬走，力气小的人，可能分两次、三次、甚至十次、二十次搬走。这并不意味着一百斤的东西必须要分几次搬走，但视搬运者力气大小等多方面因素而产生多种不同的搬运方案。法也同样一个道理。法本身都是为了调伏众生的内心烦恼而成办解脱，并不需要支分八万四千法门、小乘、大乘、密乘等多种，但由于我们多方面条件不同的缘故，在修学、理解、了悟之上有不同的差异，因此呈现出很多不同的法门。

无垢光尊者曰：“教法乘次无量，入乘之门众多，演说之词聚亦广大。”如今你们在接受的不同法门中，各个导师传讲的风格也各有各的特点，有些着重于闻思，有些着重于实修。即便同样着重实修，在实修的过程中也有不同侧重，有些着重于身，比如磕头、打手印等；有些着重于语，比如念诵心咒、经文、上师瑜伽、皈依、护法等；有些以打坐为主；有些则注重各式各样的善法，比如上供、下施等等。所有导师在传讲过程中都在讲解所有一切方便道的重要性和必要性，以便我们对这些方便道生起信心。但即生成办解脱的方式是八万四千法门同时圆满，此中只要有一个法没有圆满，也无法即生解脱。虽然我们得到了很多传承，但是作为一个次第根机的修行者，要一次性圆满所有传承是做不到的。那该怎么办呢？

就像汉地有四大佛教名山：五台山是文殊菩萨的道场，普陀山是观音菩萨的道场，九华山是地藏王菩萨的道场，峨眉山是普贤菩萨的道场。四地都是佛教圣地，若有一处我们没去朝拜，成办解脱也不可得。但是由于条件所限，我们一世只能去一个地方，该怎么办？似乎只有分四世去朝拜，今生朝拜五台山，下一世若能得到人身，再去朝拜普陀山，再一世朝拜九华山，再一世朝拜峨眉山。这样分四世来成办解脱。同理，我们一生短短几十年的时间当中，恐怕按照数量去修学，只能做到这一世学小乘只能学到小乘的法，学大乘只能学到大乘的某一个法。但是，在短短的时间当中成办解脱，八万四千法门要同时圆满。为了能圆满一切法，我们所说的窍诀法就是不可缺少的。

所谓窍诀法就是万法摄一之理趣。如无垢光尊者曰：“然若未能修持真实义之精华，胸中虽持十万之多法函，临终之时亦难获真实利益。”也就是说，若不能把八万四千法门融入到一法之中修学，即便通达多少理论，如何期望即生解脱，但是由于行为与思想背道而驰的缘故，功德虽然具有，但今生想成办解脱是绝不可能的。比如我们要去某一个地方，但是时间只有一个小时，走路过去是可以到达的，但有一个人是爬着行走，恐怕一个小时到不了。所以每当我们行持一切善法之时，都应反观自心：所做的是否符合万法摄一之理趣？若是，就是窍诀法；若不是，功德虽然不可思议，但是仍旧没有做到窍诀。

无上窍诀大圆满乃一切乘法之顶点，诸法之精要，总摄八万四千法之要义，乃追求即生解脱者赖以成就之舟楫。与其他法相比，无上窍诀大圆满在学和修的过程中难度比较大，差异比较多。虽然含摄诸多殊胜方便，但还需要具备各方面的条件，不仅法要圆满，自己的根机也要跟得上。根机是什么？就是具备多方面的条件，主要是信心要圆满、坚定。若信心不坚定，别说是修学密法，就连从事世间事业也无法成功。比如今天要去从事一件事情，但是如果信心一点都不大，那么在操作的过程中就不会全身心地投入，所以效率也不会高。如今世上有很多成功的企业家，这些人在给中小型企业家讲解自己的成功经验时，所讲解的还是要有充足的信心。作为一个修行者，也要时时铭记心中，在我们信心不坚定的前提下，效率永远不会高的。

上面讲解的万法摄一的重要性，不仅要在理论上通达，更要在修行中实践，只有这样，即生解脱才不是一句空话。