为什么说大圆满乃一切乘法之顶点

普巴扎西仁波切

我们说大圆满法乃一切乘法之顶点，诸法之精要，十方如来也都盛赞大圆满法。那么我们现前对这一点理解得如何呢？

往昔我在汉地的时候，听到有些信众说他所依止的导师是修大圆满的导师，并且这位导师也给他传讲了一句心咒，因此他所修的法就叫做大圆满法。

我想大圆满可不是这么安立的吧！难道一句心咒或是一种姿态乃至仅仅一种观想就可以称之为大圆满吗？若一句心咒，一种观想就是大圆满的话，我们怎么能树立大圆满乃一切乘法之顶点、诸法之精要呢？例如大乘教法还讲解六度波罗蜜，大圆满却是一句心咒而已，这不是连大乘教法都比不上了吗？如此又怎么能称之为一切乘法之顶点呢？

因此仅仅口中念诵一个心咒，当然不是大圆满。念诵心咒可以理解为密法的一种殊胜方便道，但不能把他当作大圆满。因为大圆满是果法，并不讲解过程。成办大圆满有方便道，但方便道不叫做大圆满。所以一切诸佛菩萨盛赞的光明大圆满是指一切乘法之果位。

我们前两天说过，大圆满法并不是另外安立的一个教派，他是一切乘法之精要，是诸法之果位，这个果位和精要的意思就是他同时具备了一切教法。

比如说我们现前都说自己是在修大圆满，那么时时观待一下自己在平常修行过程当中，是否具备了汉传佛教净土宗、禅宗的教法，是否具备了藏传佛教五大门派的教法，是否具备南传佛教小乘的教法？当一切教法都具备的时候，你所修的就是大圆满，因为他已经是一切乘法之精要、诸法之顶点。相反，当你把大圆满立为另一个教法，只具备单调的一种见解而修行果位的时候，他就已经不能称之为大圆满了，因为他已经不大圆满了。

正如有些教派讲解生起次第加圆满次第等于大圆满，我们现前也可以说小乘加大乘等于大圆满，因为一切教派的见解都圆满时就叫做大圆满。