如何细致观修轮回过患

普巴扎西仁波切

我们观想轮回过患时，要仔细观想从地狱直至天界，无论哪一道的有情众生都在遭受着痛苦。当然善趣与恶趣的众生有着各自的痛苦，这一点，我们可以在《普贤上师言教》、《菩提道次第广论》、《圣者言教》以及《初学悦耳宝藏库》等教言中获悉。但总的来说，三界六趣一切有情众生都处于苦苦、坏苦和行苦，这三根本苦之中。 比如天界众生，虽然临时不具有如三恶趣般所具有的苦苦和坏苦，但是在他天福享尽之时，也会呈现坏苦。即便天人在没有呈现死亡预兆之前，没有苦苦和坏苦，但也仍然在行苦之中。也就是说，天人在懈怠与放逸当中，仍旧在造着众多罪业。当这种罪业聚集一起，圆满成熟果报的时候，他就要遭受极大的痛苦，感受苦苦和坏苦。因此即便是天人，也未曾远离三苦。

作为人道众生，则三苦都已具备。比如我们平常在享受快乐的同时，细致观待一下自己当时内心所起现的是什么？所行持的又是怎样的行为？实际上我们时时都在造就未来遭受痛苦之因，这就是人道众生的行苦。而在前面的苦没有消尽之前，后面的苦又接踵而来，此乃苦苦。当我们前面还在享受快乐，而这份快乐当下又转变成了痛苦，此为坏苦。因此人道众生也时时都在遭受三苦的逼迫。恶趣众生的三苦就更不用所言了。

因此三界六趣一切有情众生，无不在周而复始地感受着三苦，从未远离这三根本之苦。我们观想前行之时，首先要由此认识到轮回之过患。

当然如果我们平常都在阅读一些佛教经典，相信我们在讲解这些道理的时候，你都能听得懂。但是对于刚入门的信众而言，由于平常对这方面的很多专用名词不是很了解，可能会觉得不是很明白。那么若要是站在现实立场之中，我们要怎么去理解轮回过患呢？

正如我们之前所讲解，当今我们信仰佛教的目的是为了成办今生快乐、临终自在和未来更加幸福。而在我们的力量乃至善因没有圆满具备之前，要成办这样的快乐和喜悦是无法实现的。也就是说，不仅今生会处于痛苦之中，临终无法自在，未来也很难获得幸福。

所以我们首先要认识到今生是如何地痛苦，临终时会呈现怎么样地不自在和恐惧，未来又将面对何种不喜悦乃至痛苦等。如果从这些方面去细致观待，我相信即便对佛教名词不是很了解的信众，也能观修轮回之过患。