如何理解一法当中圆融一切法义

普巴扎西仁波切

我们平常都说密法是万法摄一之窍诀法，现前我们作为密宗的弟子应该在当前所修学的禅定当中具备所有一切法义，但是如何理解在一法的修行当中圆融一切法义呢？

例如我们平时宣讲法义之时，是以次第的方式来讲解，即先讲解共同外前行，然后逐渐开始讲解不共同内前行、正行等依次第而作宣讲。但对无上窍诀大圆满见解有所认识到的弟子则必须要铭记，我们修法应在一法当中圆融一切法义。

比如我们先从共同外前行开始入手，观待如何在我们现前所修学的一法当中圆满共同外前行？因为按照次第修法过程，很多人都觉得从共同外前行至不共同内前行直到正行之间，见解可以一步一步地修学。那么当我们在修学不共同内前行的时候，共同外前行是否同时存在？若要是同时存在的话，根据前两天我们所讲解的妄念之规律，即当一个妄念生起之时，前念即会消失，因此此时若按照次第的方式，两者同时具有是不现实的。

比如说，我们先观人身难得，而后观想后面寿命无常时，人身难得的概念已经消失了，那怎样才能在观无常的时候同时又圆满人身难得之义呢？也就是说在修学一法当中，前念并没有消尽，而后念当中应该如何做到如实圆满具足呢？因此作为密宗的弟子，在一法当中圆融一切法义，具有这样的见解是非常重要的。若不具有这样的见解，我们的修法也就无法体现出密宗大圆满的殊胜之处。

我们时时都在传讲无上窍诀大圆满乃一切乘法之顶点，诸法之精要，是小乘加大乘等于密乘。如我们在修大乘之时已将小乘之法搁置一旁，乃至修法也不在大乘法之中的话，又如何能成办果位密法呢？因此认识到在一法当中圆满所有的一切法义是非常重要的。

但如是传讲的目的，并不意味着我们现前可以轻视次第道。有些信众说由于我是修大圆满的，依导师所言，一法当中圆融一切法义即为大圆满，因此现前自己已经拥有了禅定之见解，无论了义还是不了义，前面的一切修法见解都可以搁置一旁，仅仅从一法当中去修学即可。

这里要记住，如是修学的前提条件是，现前你所修学的窍诀法为了义之见解，而非不了义之见解。若为不了义见解，那么还是不得不依靠次第的方式来成办解脱，这是必不可少的，因此我们在修行过程当中，这些道理要一一细致辨析并且精通为妙。此处若不做辨析，就如同现前有些人，口中宣传自己是密宗的弟子，言行却很狷狂，此时也就说明他已经违背了因果，即生成办解脱恐怕是很困难的了。因此我们现前作为密宗弟子，这些道理都应再三细致思维为妙！