“依见而修”和“依修而见”

大圆满修行理趣依根机总分为“依见而修”和“依修而见”。“依见而修”乃真实教授，于悟证后无修之大修境界。然末法时代，具备如是顿悟根机者如凤毛麟角。 “依修而见”为通过修行成办见解，乃针对次第根机者之方便教授。曾有居士宣称某导师功德极高——任何弟子只需七日引导，便可明理开悟。然细致追问之下，却破绽百出。若果真如此，释迦牟尼佛焉需传讲八万四千法门以救度根机各异之众生？现今末法时代，如惠能大师般上上等根机者寥若晨星，多数修行者皆需经历因地到果位之次第修行过程。现今诸多信众未通达佛法修行要义，心存凭高僧大德加持当下即能明心见性之侥幸，然法虽有直趣解脱之高妙，弟子是否为如是可造之器呢？若法与根机不相契合，纵使修持甚深密法，内心由于难得真实法益而仍与庸俗同道，无法获得究竟解脱。有些行者素喜搜罗深奥之密宗法本，然密法之所以 “密”，乃护持信众善根故，依其根机次第授予相应法要，使得心法相应方获实益。否则，盲目高攀甚深法要，纵熟读万卷经论，亦无实益。

是故，修行者务必细致辨别“行道过程”和“所证果位”，依自之根机及修法能力而行持，若将佛之证量安立在凡夫行道中，则为大谬！由此可见，法无高下之别，契合根机方为妙道。