无记之发心

无记之发心是指行持善法时没有任何目的。

比如，在谒见高僧大德、放生、朝拜圣地等等之时，内心没有丝毫意乐，只是在行为上跟随众人一起去从事这样的善法。这时候，虽然所行为善，但由于内心是无记发心的缘故，对于即生成办解脱，可能没有什么利益。如华智仁波切所言：“此无记发心，不成解脱之种子。”

我们如今已经听闻了诸多关于发心的教言，也稍许了解到无记发心之过患，故于平常行持善法之时，尚能有意识地以善念发心摄持身心，似乎无记之发心离我们很遥远。但是否确实如此，还需要细致观待自己的修行。

比如我们早上醒来之后，都知道必须要做的第一件事是打坐。于是按照惯例，身要七支坐法、语要排九节风、意要发菩提心：“愿充满虚空之际有情父母远离痛苦及痛苦之因，当证一切种智大觉果位而发心”，但当时的心态是什么样的？回忆一下，若当时心中完全是昏昏沉沉，不知道自己在念什么，就已落入无记之发心。

又或者在打坐期间，由于太昏沉的缘故，完全不知自己口中念诵的是什么，开始可能是莲花生大师心咒，念着念着已经变成观世音菩萨心咒、阿弥陀佛名号，甚至眼睛也在不知不觉中闭上，这种迷迷糊糊的状态，也是无记之发心。这样走一个过程，即便一座修了两个小时、三个小时、甚至五个小时，对于消尽烦恼、增上见解，没有丝毫之利益。

当今我们都在修持禅定，所以更需要反观自己的禅定是否形成无记之念。当我们把心安住在平静状态，有时可能突然进入到一种说不出来的状态中，不知不觉半个小时过去了，一个小时过去了。但反问自己这期间是怎么过去的，可能一无所知。这也是无记之念。即便当时自己感觉有一种明了，但仍旧是迷惑状态。

要记住，无论行持善法之前，还是行持善法之中，时时都要护持正念，不能落入无记，因为无记之念不是成办解脱之因哪！

那么，如何避免落入无记之发心呢？首先一定要知道，在无记的状态中走一个过程，对解脱起不了丝毫之作用，因此应该勉励自己要加把劲。早上起来时若昏沉很重，就少穿点衣服，用冷水洗洗脸，打开窗户通通风，坐垫可以硬一点、薄一点。但有些汉族弟子可能医学知识太丰富的缘故，也可能是对身体太执著的缘故，总是怕自己感冒、受寒。但需要知道，这种前怕虎后怕狼的修法，可能永远都修不好。我们历代传承祖师平常穿的衣服很少，甚至坐在石头上打坐，目的就是为了断绝昏沉。作为后一代弟子，我们也应该随学，不要让自己的修行落入昏沉无记。

所以，大家在今后的修行中，应时时反观自己，是否落入无记之中。仅仅嘴上念一句发菩提心的偈颂，可不代表着真的是善念发心啊！