〖 释义 〗
“菩驮夜菩驮夜”；菩提夜和菩驮夜，中间就差一个“驮”字。这句梵语，翻译过来就是“知者”，又叫“觉者”。前边那是“觉道、觉心”，这个是“知者、觉者”。知，有真正的知，就是智慧；觉，就是觉悟。这是有真正智慧和觉悟的人。

这个手眼是什么呢？这才轮到“顶上化佛手眼”了。顶上化佛手的化佛，就是个觉者；你这位修化佛手眼的菩萨，就是个知者。知和觉本来相差不太多。知，就是仅仅知道，是觉悟的前边的一个阶段；觉，就是已经觉悟，就是知道之后的事情了。所以在你顶上能化佛，有这种手眼成就了的时候，那你就是一个真正的有智慧的人，也就是一个觉悟者。修这个手眼，你可以得到十方一切诸佛，速来摩顶授记。

我们修道的人，都有一种感觉：你或者念佛，或者是持咒，或者求禅定的功夫，有的时候，在头上，就觉得好像有一种东西在行走一样，又好像有虫子在爬来爬去的样子。头顶上总感觉好像有东西在上面；你用手一摸，又没有什么。这个时候，我告诉你们，就是十方诸佛来给你摩顶授记。不过你没有得到天耳通，你听不见；你没有得到天眼通，你也看不见。但十方诸佛是尽他自己的心，来给你摩顶授记。

所以若有这种的情形，是你修行的一种感应；但是不要生欢喜心，也不要生一种骄傲的心。不要以为佛亲自来给我摩顶，佛来加持我了——加持，就是用手来给你摩顶。你有所欢喜心，有所骄傲心，这都是一种执着；一执着，虽然说是好的境界，但是也会变成不好了。就好像《楞严经》上那种种的境界，本来是你修行的感应；但是你若以为是你得的好境界了，“即入群邪”，就着魔障。所以修法，就要如如不动。你无论是好的境界，不好的境界，善的境界，恶的境界，都不动。你若不动，这就是定力；你有定力了，然后就会生出真正的慧力；生出真正的慧力，你就是知者，你就是一个觉者。