荷叶生时，荷叶枯时

　　 屋后，有一大片映着远山的莲田。每逢夏季，碧绿荷叶翻飞舞动，几朵出尘荷花错落其中，娉婷有致。夏天的风轻轻吹过，莲田清香阵阵。
　　 听说一朵荷花伴随一片荷叶，相依相傍。但放眼望去，接天荷叶绿波连绵，将荷花容颜半遮，一池清碧掩盖了数枝粉红。
　　 晴天，荷叶翠盖亭亭、临风摇曳；雨天，雨打荷叶，点滴凄清。当来去如风的一阵西北雨过后，一道彩虹高挂天际，碧空如洗，晶莹水珠滚动其上，荷叶不染尘埃。
　　 待秋天将尽之时，荷花已残，满池荷叶清瘦枯黄，寒塘残梗，又是另一番萧瑟沧桑景致。
　　 说到写荷叶的诗，晚唐诗人李商隐的《暮秋独游曲江》，堪称一绝：
　　 荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。
　　 深知身在情长在，怅望江头江水声。
　　 对诗人而言，一样看荷叶，却是两样情怀：春日里，荷叶初发，遇意中人，相思之情，春恨油然生；秋日里，荷叶已枯，伊人远去，伤逝之情，秋恨亦已成。站在江边的诗人，深知此情绵绵，只能惆怅望着秋水。
　　 对荷叶来说，荣枯有时，并不因人的心情而改变，而人主观的情感投射于荷叶之上，好像荷叶也有着悲喜，与人同声感怀似的。
　　 诗人以景写情，修行人则以景说法，泰国高僧阿姜查说：
　　 烦恼就是水，行者的心则是荷叶，它们互相接触，但是仍然彼此分开。
　　 心和烦恼是可以分开的，就像荷叶生长于水中，却不会被渗透或淹没。同样的，行者的心也不会被烦恼左右，而能保持心的平衡与中立。
　　 事实上，这并非易事。因为在心的荷叶之下，满布烦恼的污水—纠结着因“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐”等世间八法，而产生的种种形貌的“贪、嗔、痴”烦恼。
　　 它们如影随形、蠢蠢欲动，并且我们认为那些烦恼，就等于“我”或“我所有”，而遗忘心是心、烦恼是烦恼，两者是可以分离的。
　　 若我们能“看只是看，听只是听”，不带有任何预设的立场，当任何境界来的时候，只是如实地觉知而已，荷叶之心，就不会被烦恼污水浸染，遭受外境的摆布、愚弄，而能随顺因缘，放下得失荣辱，平静而自在。
　　 这是个永远的练习，也是个不间断的尝试，毕竟“荷生人在，感到欢喜；荷枯人去，感到悲伤”是凡夫之常情。但身为一个修行者，训练一颗不因外境而流转、如如不动的心，是修行努力的方向，也是尽此一生该去领悟的生命真谛。