魏晋南北朝时期为什么会成为中国佛教的译经盛世？

　　在魏晋之后，社会政治动荡不安，传统的儒学名教也支离破碎，当时的名僧名士都消极避世，并改为追随老庄的无为思想。在这个时期中，道安大师和他的弟子慧远等博学多识的儒学大师，开始把庄子的无为思想与佛教的般若性空学说作了系统的融合，然后佛教又开始了迅速传播。

　　在三国时期，魏地的佛教主要以般若学和译经为主，朱士行曾经在洛阳开讲《道行般若经》，昙柯迦罗翻译了《僧祇戒心》、昙无谛翻译了《昙无德羯磨》。在吴地，佛教的另位一位重要传播者是康僧会具，他的代表性译著是《六度集经》。

　　在西晋时期，佛教活动的主要内容仍然是翻译佛经，代表人物是竺法护，其翻译的代表著作是《光赞般若》、《维摩》、《宝积》、《涅槃》、《法华》等经典。

　　在南朝时期，对佛经的翻译在中国佛教史上占有重要地位，在这个时期，不管是翻译佛经的卷数还是翻译佛经的范围，都是很可观的，例如僧佑的代表作《释迦谱》、《出三藏记集》，宝唱的代表作《名僧传》、《比丘尼传》，慧皎的代表作《梁高僧传》等，都是重要的汉译佛经。