如果是无念的话，那么得道成佛之人岂不是没有善心和爱心了吗？ - 索达吉堪布·问答释疑

点击：2553

　　问：我是华师哲学系的研究生。我们常说修心时要把心空掉，从多念到少念、到一念、到无念。但我们有爱心、有善心，这也是一种念头。如果是无念的话，那么得道成佛之人岂不是没有善心和爱心了吗？
　　索达吉堪布答：成佛的时候，虽然没有分别念的爱心，但无分别的大爱是有的，无分别中流露出来的悲心，也是有的。
　　修心从多念到少念、到一念、到无念，这是禅宗的一种次第修法。心慢慢这样静下来，是有必要的，但我们在日常生活中有爱心、有慈心、有悲心，这二者并不相违。比如说，我坐禅的时候，住于无念的状态中，但在出定之后，可以多做一些善事。此时，有了入定境界的帮助，做善事的力量会更加增上。
　　爱心、善心尽管是分别念，但我刚才也讲了，它就像是过河的船只，在修道过程中不能放弃。禅宗虽然说所有的念头都一样，恶念、善念都要舍弃，但这是最高的境界。我们还没有达到之前，一定要断除恶念、增长善念。在此过程中，就要分出定和入定，出定时多做善事，入定时什么都不执著，这两个是不矛盾的。
　　关于佛陀无分别的大爱，《入中论》专门有一个比喻，说陶师在做陶器时，刚开始要费很大力气摇转机轮，到了最后，力足之时，不需摇动，机轮也会自然旋转。同样，佛陀在因地时，一直串习、稳固自己的慈悲心，成佛之后，虽安住于无念的境界中，但利乐有情的大悲仍会自然而然无勤产生，佛陀虽然没有念头，但利益众生的事业仍不断地任运出现。

{返回索达吉堪布·问答释疑文集}

{返回网页版}

{返回首页}

上一篇：地藏王菩萨发了大愿“地狱不空，誓不成佛”，好像永远也实现不了。这个问题，您怎么看待呢？
下一篇：对佛教来说，更强调的是让大家自然皈依，还是需要一种引导式的皈依？

我想问您：超越性的事物，占佛教思想的多大部分？...理解能力范围内，是..

佛教徒究竟是应该和社会接触，还是不接触？

前我跟有些老师学过佛法，也看过他的书，但这些老师后来诽谤密法，那对这些..

如果轮回学说真的成立，为什么人会越来越多？多出来的灵魂是从哪儿来的？..

如今，佛法教义与信教群体之间有很大的距离，请问您有什么想法？

为什么有的经论中说，有些人法尔是大乘种性，有些人法尔就是小乘种性或不定..

您会读仓央嘉措的诗吗？您对他的诗怎么看待？

佛教徒要如何才能不迷失于纷繁复杂的世事，不虚度此生？

我们生生世世不断轮回，到底有没有最早的第一世呢？

您是把藏汉以及显密佛教结合起来，进行传播和交流的。请问，您是出于什么因..