如果是无念的话，那么得道成佛之人岂不是没有善心和爱心了吗？ - 索达吉堪布·问答释疑

点击：2623

　　问：我是华师哲学系的研究生。我们常说修心时要把心空掉，从多念到少念、到一念、到无念。但我们有爱心、有善心，这也是一种念头。如果是无念的话，那么得道成佛之人岂不是没有善心和爱心了吗？
　　索达吉堪布答：成佛的时候，虽然没有分别念的爱心，但无分别的大爱是有的，无分别中流露出来的悲心，也是有的。
　　修心从多念到少念、到一念、到无念，这是禅宗的一种次第修法。心慢慢这样静下来，是有必要的，但我们在日常生活中有爱心、有慈心、有悲心，这二者并不相违。比如说，我坐禅的时候，住于无念的状态中，但在出定之后，可以多做一些善事。此时，有了入定境界的帮助，做善事的力量会更加增上。
　　爱心、善心尽管是分别念，但我刚才也讲了，它就像是过河的船只，在修道过程中不能放弃。禅宗虽然说所有的念头都一样，恶念、善念都要舍弃，但这是最高的境界。我们还没有达到之前，一定要断除恶念、增长善念。在此过程中，就要分出定和入定，出定时多做善事，入定时什么都不执著，这两个是不矛盾的。
　　关于佛陀无分别的大爱，《入中论》专门有一个比喻，说陶师在做陶器时，刚开始要费很大力气摇转机轮，到了最后，力足之时，不需摇动，机轮也会自然旋转。同样，佛陀在因地时，一直串习、稳固自己的慈悲心，成佛之后，虽安住于无念的境界中，但利乐有情的大悲仍会自然而然无勤产生，佛陀虽然没有念头，但利益众生的事业仍不断地任运出现。

{返回索达吉堪布·问答释疑文集}

{返回网页版}

{返回首页}

上一篇：地藏王菩萨发了大愿“地狱不空，誓不成佛”，好像永远也实现不了。这个问题，您怎么看待呢？
下一篇：对佛教来说，更强调的是让大家自然皈依，还是需要一种引导式的皈依？

有人看《米拉日巴尊者传》后很感动，但是对“上师没说一句法，弟子也没修一..

佛家讲“生死轮回”、“前世后世”，但我从小受的是唯物主义教育，不知道该..

听说有人出家后，十多年都不受沙弥戒，或一辈子都不受比丘戒，那我们作为出..

现在汉地许多人在学习《菩提道次第广论》，请您介绍一下这部论在佛教中的地..

常常看见关于大学生甚至研究生出家的报道，心里有些好奇，佛教到底可以教给..

世界是怎么来的？是由谁创造的？

当我在修行中遇到了疑惑，该怎么办？

请您简单介绍一下藏传佛教在汉地的发展，以及您对此发展形势的评价。..

于“见修成正比”与“见比天高，行比海低”，应如何理解才互不相违？..

劝他们相信因果，真的非常费力...我跟他讲第二遍就够了，接不接受是他的..