闻思修

经典常云，闻思修、入三摩地。何谓闻思修？闻者耳听。与思、修合称三慧。三慧者tisrah prajñāh系指简择事理之三种精神作用。对于根据经典而来之教说，听闻而信解之，称为闻法、闻信。佛陀之弟子常听闻声教，称为声闻；后世之行人唯依经卷而知佛法，或遇善知识而得闻法，再经思而入修，修而悟道。

《华严经》云：得无生慧，先赖多闻。又云，佛法无人说，虽慧不能了。或闻经论之所宣扬，或闻知识之所开示，一历耳根，永为道种，是之谓闻。而言慧者，闻即是慧，对木石说，顽不闻故，对愚人说，闻不餐采，如不闻故，故曰闻慧。

思慧者，既入乎耳，须存乎心，谛审谛观，是何法门，是何义理，是之谓思。而言慧者，思即是慧，禽畜虽闻，不解思故，愚人虽闻，入耳出口，不忆想故，故曰思慧。

修慧者，既深思之，宜力行之，是之谓修。而言慧者，修即是慧，狂人虽思，蔽精役神，不实践故。

仔细说明三慧者即：(1)闻慧(śrutamayī prajñā)，śruta─heard , listened to , heard about or of , taught , mentioned , orally transmitted。May1─是由mayin阳性主格单数所变，有善巧、精明、魔力等义，prajñā是wisdom , intelligence , knowledge , discrimination , judgment，是指智能、知识、判断、…。即由三藏十二分教或善知识处闻知，能生无漏圣慧，故称闻所成慧。此为声闻所成就。(3)思慧(梵 cintāmayī prajñā)，即由思惟所闻所见之道理而生之无漏圣慧，为缘觉所成就。(3)修慧(梵 bhāvanāmayī prajñā)，乃依修习而生之无漏圣慧，为菩萨所成就。

又，闻者，指听闻教法；思者，指思惟义理；修者，指修行。而闻慧、思慧、修慧等三慧，即为经由闻、思、修而成之智慧。此三慧乃佛法修行之次第，闻慧者，闻他人说教法而得之智慧；思慧者，自我思惟而得之智慧；修慧者，实地修行而得之智慧。

其中，闻慧为三慧之因，众生若受持转读，究竟流布诸经藏，则生慧；依此闻慧则生思慧；依思慧则有修慧，如上所述。三慧乃断烦恼、证得涅槃之过程，犹如依种生芽，依芽生茎，依茎转生枝叶花果。故前二慧为散智，仅为发起修慧之助缘；修慧则为定智，具有断惑证理之作用。若以大乘菩萨之阶位而言，十住位得闻慧，十行位得思慧，十回向位得修慧。另就毘昙之界系而言，欲界有闻、思二慧，因欲界为不定界，非修地，亦非离染地，若欲修时则堕思慧中，故此界无修所成慧。色界有闻、修二慧，无色界唯有修所成慧；因色、无色界是定界，是修地，亦是离染地，若欲思时已堕修中，故此二界无思所成慧。又无色界不用耳根听闻佛法，故无闻所成慧。