我等历代传承祖师华智仁波切曰：“能知修行不知妙解脱，岂不犹如禅天定。”也就是说，在禅修之时仅仅知道把心安住在平静状态之中，而不懂得辨别世出世间禅定差异的话，那么这样的见解并不能称为最了义的见解。

　　当然，我们在往昔讲法期间也在依止要义而做印证，有时你可能会觉得，这些印证听起来好像只是一种理论而已，自己根本无处下手，这可能就是你自己现前的修行见解还没有到达这个地步的缘故所致。

　　因此在聚众讲法期间，我们的讲法并不会讲解得很深，原因也正在此上。若过早印证见解不仅会违犯密宗十四条根本誓言之第七条：于诸未熟凡庸前，若传密法违七条，而且也不符合密法的传讲风格。

　　正如我等历代传承祖师无垢光尊者曰：“印证见解不宜过早，要不很容易变成伺察意之见解。”就是告诫后一代弟子，如果我们过早听闻对甚深见解的印证，可能自己就会去创造一种类似的状态，这就叫伺察义之见解。

　　比如我们听闻过诸如遍知双运，明空不二等名词之后，自己就会去想象出一种类似的状态：外界都是自心的显现，而心本来就是空的，因此一切都是空的，自己要安住在这种状态之中等等，并且认为这就是自己的真实状态。

　　要知道，即便你口中说的这些名词听起来有多么殊胜，但实际上这可能就是你自己思维造作出来的一种状态而已。无论你在这种状态之下修学多少年，见解恐怕很难有所增上。

　　因此我们也一直告诫信众，见解是修出来的，不是想出来的。作为欲成办解脱之修行人，我们首先要懂得如何去次第修学。也就是说，我们要知道先从什么见解开始入手，逐渐达要到什么样的见地，并且修行过程当中会出现什么样的烦恼，应该如何去对治等等。这些道理往昔都已经传授给大家了，我们在自己修学的过程中就要做到依教奉行，绝不能掺杂一点点私心去高攀见解。这一点很重要，要时时铭记于心。