很多人在修持禅定的时候，总是希望自己安住的时间能稍微长一些，甚至有时候还会由于禅定安住时间不够长而心生烦恼。但此处要知道的是，对于成办解脱而言，禅定并不在于安住时间的长短之上，而在于禅定的质量。

　　我们暂且不说资粮道与加行道的见解，即便我们入于见道禅定一刹那时间的见解也远远超胜安住几千个大劫的世间禅定。这里的“一刹那”的时间有多长呢？

　　例如我们把六十张叶子叠在一起，一根长长的针可以一瞬间穿透六十片叶子，而针由第一片叶子穿透至第二片叶子所用的时间，就称之为“一刹那”，由此可见“一刹那”的时间有多么短暂！但即便安住于这么短时间的见道禅定的见解也已经远远超胜安住几千大劫的世间禅定。

　　因此在我们的禅修过程中，虽然都希望自己安住时间能够稍微长一些，但从某种角度而言，见解优劣并不是以安住时间长短来定夺的，还是要观待于禅定本身的质量之上。

　　如果禅定本身是世间禅定见解，即便我们安住的时间长达几千个大劫也依然无法成办解脱。因此对修行者而言，最重要的还是禅定的质量。只要对出世间禅定有一定认识，并且在修行过程当中也能赤裸一些出世间禅定，即便时间再短，修行的功德已经变成无量。这样的出世间见解是自己念诵几十亿遍阿弥陀佛的名号或者莲师心咒都无法比拟的。

　　为什么这么说呢？因为出世间禅定具有无漏之功德，而平常我们所做的有漏功德无论有多么大，都无法与无漏功德对比。

　　因此我们在禅修时不要仅仅执着于禅定时间的长短，而要关注禅定的质量，也就是出世间禅定的见解如何。只有出世间的见解才能令我们成办解脱，这一点非常重要。