三、受是缘起法

　　感受如何生起？靠依处、所缘、触，生起受。

　　什么是依处(Vatthu)？在五蕴界(pancavokara)里，名法只能在有依处色时生起，受蕴必须依靠心所依处色而生起。心所依处色并不能单独生起，一组组地出现为色聚。如当所缘接触眼门，有分产生波动，有分被截断，眼门心路过程生起，受是遍一切心所，所有的心路过程生起的时候，受一定在其中。所以受是缘起法，有依处、所缘、有触，感受生起；感受生起后不是常住不变，是不断的生灭变异。

　　佛特别在《受摄受经》(Vedanapariggaha Sutta M.74 )说明受是缘起法，佛为长爪梵志(Dighanakha Paribbajaka)说明受的缘起、受的无常。

　　佛说：

　　受是无常的，所以是有为法；因它是有为法，所以是缘起法；因它是缘起法，所以是坏灭法；因它有灭、有坏，所以要离欲它、不执着它。如果能这样观，修行者能够厌离乐受、苦受与不苦不乐受；如果能厌离受，便能远离欲染；如果能远离欲染，便能得到解脱。

　　佛陀开示这部经后，长爪梵志证悟须陀洹果。

　　那时，舍利弗在一旁为佛陀搧扇子，听了佛陀说受无常，厌离「受」，正念思惟，就证悟阿罗汉果。注释书说明舍利佛像吃了为别人准备的食物一样；佛陀开示这部经的对象是长爪梵志，因为舍利佛站在旁边为佛陀搧风，顺便听闻而开悟证果。