40、洗钵盂去

　　赵州和尚弟子问：“学人乍入丛林，乞师指示。”师曰：“吃粥了也末？”曰：“吃粥了。”师曰：“洗钵盂去。”弟了忽有省悟。
　　这段话头乍看似颇零乱，深思则是“处处道场”时时在说法。譬如《金刚经》开宗明义就是“世尊食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐”句。这些文字看似平常，但《金刚经》字字金玉，岂能浪费言语。因此，便需从吃饭穿衣日常生活去省思，原来佛祖所倡教义并非一般后学误会之陈义甚高。参学应知吃饭洗钵作息乃是一种薰习，初学绝不可如同其他学术般之动辄要求老师指示，而不懂“降伏其心”。明心见性与吃粥吃饭同样属于自己之事，外人帮不了忙。赵州和尚的“吃茶去”、“洗钵去”都是转语，接得下自能心领神会，接下来不妨碍参碍参学。从佛法言，则在诱导学者证入三无性，亦即除依他性(除业)、除分别性(断惑)、除真实性(境识俱灭)。这些修为都在转识成智。世亲菩萨、无著菩萨都曾谈过。六祖慧能在《坛经》更有比较研究。总之，禅宗与其他宗派同样在转移教学上有十分重视方式之运用。类似这段话头，弟子初参便求指点心，一部《二十五史》让赵州从何说起，除了从他最贴近食衣住行慢慢来，譬如上文所举之破除依他性、分别性，亦必须对基本功课如四含经的性相理论有相当理解，再进入《大乘华严经》、《楞严经》、《维摩诘经》、《解深密经》、《楞严经》等等，又岂是三年两载能全部懂得了。赵州这吃茶、洗钵话头另有一种我下台阶的作用吧！