佛七讲话　第五集七十八年第三期

第一天　出声念佛心境调顺如如而修

今天第一天，和大家讲几项念佛的要领，以便七天你好使用。

念佛要出声音，不出声音难得受用。因为不出声音的话，仅仅在意根，这意根最难摄。出声音在舌根、耳根、意根三根之中，尤其是耳根一摄，六根都摄。

出声音也有方便，你把身子要坐直或是站直，脖子轻轻碰到你的海青领子上边，这样你的脖子就正了，胸部也正了。把嘴巴要张开，千万不要闭着嘴巴。声音教它自然而然地发出来，不松懈、不过分用力。过分用力，不久嗓子就哑掉了，同时不能持久。这样，就可摄你耳根，耳根一摄，六根都摄。

打坐不习惯，腿疼的，你可以轻轻放下来，不要惊动别人。总而言之，要求你一心不动。

念佛心好比止水一样。一支香、一支香就这么用功。一句佛号、一句佛号听得清楚。句句如此用功，支支香如此用功。妄想可以不起，心情就轻松了。

一支香下来休息时间，拜佛、静坐各随所安。不管你静坐或是拜佛，总要求念佛心湛然不动。眼睛不可乱看，耳朵不可乱听，只在念佛堂当中静坐、拜佛。有事情的可以出去办事，没有事情不可以出去闲看光景。这样，你的心慢慢就调顺了。

讲到调顺，和大家讲几项。不管念佛号是快或者慢，不管唱赞佛偈，或者是用斋的时间，或者回寝室的时间，或者是监香纠正你，一切随顺。如此随顺，你的念佛心就不动。如果心发生抵触，心就动了。打佛七就是打你的我慢，所以一切境要调顺。

你能做到这一点，心就平安了。要不然心生烦恼、不耐烦。记住，千万不要做个刚强难调的众生。佛说道人心，好比调柔金。七天当中，一切随缘皆好，总教念佛心不动。

再一点，要知道互为功德。你的声音要和大家融为一体，听大家的念佛声，就是听你自己的念佛声，这样可以互为功德。不可以说，我修我自己的方法。固然是你自己的念佛方法，有时候也可得到效果，但是总不如互为功德的效果大。念佛堂互为功德就是随顺，大家的念佛声合为一体。

举个例子说，一支蜡烛当然也可以发光，好比说，你一个人修行也可以得到效果，可是总不如一百支蜡烛的光融为一体来得大。所以大家要知道互为功德的作用。

行策大师他的佛七，把人分为三班。一班念佛，两班听。这就是互为功德的方法。

再有一项，大家念佛，心境要如如。虽然心能了别于境，但是不起我见。心了于境，不起我见，就是心和境不发生阻碍了。这样，心和境没有分别。无分别称为如如。这个法门很好，如如就是叫真如。真如又称为法性，又称为佛性。你如果能心境如如，就显出你自己的佛性来了。

所以心了于境，不生我见。这个法还有一个名字，般若经中说，知法不住法。虽然了知一切法，不住着于法。怎么能不住着呢？虽然知道一切法是善是恶，是是是非，但是不生贪瞋痴烦恼。

这个法又有一个名字，就是分别一切法，不作分别想。分别一切法，心了于境；不作分别想，就是不生我见。这样，心不碍境，境不碍心，心境如如。本此如如而修，不久渐渐可以入如来大誓海中。

方法虽然和大家讲，精进还要靠你自己。一支香、一支香你不妨用用功看看，不要使它空白过去。这一句佛号我没用上这功夫，再跟着下一句用功；这一支香我没用上功，下一支香我再用功。每一支香开始的时候，要把全身力量，振奋起来。

这是几个要领，希望大家记住。

第一个简单说，就是以你声音摄你耳根，以耳根摄心。这个就能得受用了。

第二个心境要调顺。不要监香的一纠正你，起我慢、我见。声音快了你嫌快，声音慢了你嫌慢。把刚强难调的我慢放下，一切随缘好。回寮房的时候不可乱讲话，一讲话，散乱心把你佛七的功德，丧失尽了。不要认为我讲几句话心情畅快，可是你心情畅快的时候，火烧功德林。

再一项就是注意到心境如如。分别一切法，不作分别想；知法而不住法。心了于境，可是不生我见。本此如如而修，不久入如来大誓海中。

希望大家七天，以这个原则用功。

现在开始念佛。