西方极乐世界是以阿弥陀佛涅槃的乐作为我们的乐。他的快乐是不夹杂着忧患苦恼的，是纯一的，不会转化，所以就叫极乐。这个极乐为什么叫极乐？我们谈乐，总是有个苦跟它对待。有苦乐的对待，这个乐都不是清净的，都不是纯一的。只有超越了苦乐的对待，这个乐才是永恒的，不会变异的，这就叫纯一的快乐。

念佛一法可以渗透到我们的行、住、坐、卧里面。《净土圣贤录》里有个王打铁，一边打铁一边念佛。念了三年，有一天他对妻子说，要回家。他打了块铁，说了个偈子，站着走的,一切都不妨碍。这么大的便宜的事情，为什么不赶快去修行呢？

我们这个生命体，是善恶交杂来到这个世间的。善的业感召好的境界，恶的业感召不好的境界，它是交杂在一起的。所以我们的苦乐也是这样的交杂。

道绰大师对昙鸾大师修念佛法门非常神往，他的得意弟子就是善导大师。从古印的菩提留支到中国的昙鸾、道绰、善导，这个线路，以《观经》为线索。善导大师得念佛三昧，在长安一带弘扬念佛法门，有些人对娑婆世界产生极大的厌离心。初唐时期有那么强的厌离心求往生，可见善导大师感化力量之大。

在佛的正法时期乃至像法时期，随修一法，都能契入，随着时代推移，众生的根机越来越陋劣，在这个时代有教无行，难以证果。如果捨念佛一法，一切都要脱空。印祖当年对一个天台修止观的法师说，如果不修念佛一法，可是佛教的衰相了。学佛要解决生死，解脱生死要靠佛力！要深信切愿，就决定可以解脱生死。