信、愿、称名，称为净土三资粮。它具有内在的辩证关系。这个辩证关系就体现在下面的四句话：非信不足启愿，非愿不足导行，非持名妙行，不足满所愿而证所信。他用一种否定性的句法表述，来强调这三者缺一不可，若鼎之三足。鼎是由三个足立起来的，只要缺了一个足，它都会颠覆。查看大图向左向右他的相册存到手机

没有建立智慧的信心，开显不了厌离娑婆、欣求极乐的愿。你对阿弥陀佛果地上的功德，很难产生信心。因为众生与生俱来具有贪、瞋、痴、慢、疑，这种根本烦恼很难根除。世间法，很多东西我们都很难产生信心，更何况是出世间法当中至极圆顿的法。我们的疑常常会显发、泛滥出来。信确实不是一件容易的事情。

法身大士靠佛力修行，何况我们。念佛的愚妇愚夫，老实念佛，感通佛力，出现不可思议的现象。文钞中的例子：印祖有个皈依弟子，他的父母也信佛了。几年后年轻人去世，母亲服毒结跏趺坐，念佛往生。另一个居士因家里纠纷跳河死了。站在水中，面西合掌。横死，往生念头强烈，佛力加持。自力与佛力的差别。

《阿弥陀经》的修行宗要，就是四个字。这四个字非常重要：信、愿、持名。

“阿”是无的意思，“弥陀”是量的意思，他是无量，也代表性德的无有边际、无有限量。这个无量是表达他一切的无量，不仅是寿命无量、光明无量，而且他的神通也无量，道力也无量，依报也无量，正报也无量，辩才也无量，相好也无量，说法也无量，化度的众生也无量。

阿弥陀的名号跟众生的心性，产生了内在的、同质的、互动的、亲切的关联。这个名号是本着众生的心性建立起来的，众生的心性也要借助名号的称念彰显出来。