净土法门在佛的一代时教当中，属于特别法门，又称为胜异方便，是体现阿弥陀佛平等普度一切众生的圆顿妙法。

一切众生都在无明黑暗当中，佛力加持，令净土一法最后住世百年，为刀兵劫的众生作最后的救度。我们要以令正法久住的一念心来发菩提心。我们现在发心念佛求生净土，从今天开始，好吗？

印祖一生不会去谈玄说妙，即便是高级知识分子来了，也会给他讲信因果、老实念佛，这些似乎是老僧常谈的话语，但平常的话语当中，却预示着深刻的佛理在里面。处在晚年时期的印祖，对佛教的理念修行，已经到达炉火纯青的程度，唯有这样的程度境界，才能把佛教的道理讲得像水一样地平白。

《一函遍复》里结合了印祖弘法二十年的内涵，对当时期的净业行人种种根机特点已经了如指掌，它提出了十二条原则，都是从实际出发的，带有普遍性的十二类的问题，这十二点原则也是我们现在众生还常常会遇到的。所以我们现在来讨论《一函遍复》，也有很强的现实的修行指导意义。

《一函遍复》作于一九三二年，印祖七十二岁那一年。这篇文稿有一个特点，由于其所针对的是广大的信众，一定要通俗易懂，这是一个原则；第二，信众的问题，不一定是问很玄妙的理论问题，主要是在实践当中、修行当可能用。

战国时期有一位歌唱家，叫韩娥。“绕梁三日”，讲的就是她。她的音声可以绕梁三天，这个不是夸张，而是事实，有记载的。一次路过一个客栈的时候，大概是有人欺负她，她以哭代歌，整个村庄的人都哭起来；后来她又唱欢乐的歌，大家就欢喜起来。音声具有这样的一种穿透人心的力量。

利钝全收，根机利的众生和根机钝的众生，都能够收摄在阿弥陀佛的大悲愿海里面。这是释迦如来、阿弥如来所代表的十方三世一切诸佛，普为一切众生，上至等觉菩萨，下至悠悠凡夫，都能够令这些众生当生了生脱死，到达解脱的彼岸。

平等普度，他所实施的方法是“三根普被”，三根就是指众生的三类：上根、中根、下根。上根利器一闻千悟；中根器的人要困而来学了；下根器的久化方归。三种根机不同，但是净土法门平等普被，不管他自己的根性水平如何，只要他相信阿弥陀佛这个念佛法门，都能够摄受他。