问：顶礼法师！衣食等受用来源于自己的善业，为何又说是佛的加持？

　　生西法师答：首先我们看善业来自于哪里呢？善业来自于佛法中取舍的教言。有些是直接的善业取舍之道，比如我们现在学习的《二规教言论》《入行论》，里面很多的因果取舍之道直接来自于佛语，还有一些显现上不是来自于佛语，可能来自于其他的宗派，或世间的教言。但是世间一切善法，都来自于佛陀的加持。只不过有时候以佛经的方式出现，有时候不一定是。所有的衣食、安乐来源于善业，善业来源于佛的教言，从这方面讲是佛的加持。有一些众生，没有造什么善业，但是，通过佛的加持，能够赐予他们一些受用。像现在有些乞丐虽然没有钱，但是我们有钱，可以给他们一些帮助。这方面也是佛的加持。还有一些众生有善业，但是他的善业没有成熟，通过佛的加持令他成熟，也是于佛的加持。

　　一切善业来自佛的加持，我们也可以从如来藏的角度分析。每个众生都有如来藏，如来藏中具有最清净圆满的善法。从深层次实相角度来讲，众生的善业来自佛的加持，因为佛和如来藏的本体是无二无别的。既然善业来自于如来藏，也可以说是来自于佛的加持。

　　所以从实相、现象方方面面观察的时候，自己的受用即可以说来自善业，也可以说来自于佛的加持。就业果而言，是从善业的角度来理解；如果从深层次来讲，必须要把善业和佛的加持连接起来。善业的来源是教言，教言来自于佛。或者想修善法的善心来自于如来藏，如来藏是佛性的显现，这样也是来自于佛的加持。而且我们生起善心，是来自于佛的加持。所以受用来自于自己的善业，也可以说来自佛的加持，是不矛盾的。